四十八、我是“孙女”
其实一撩起乳罩来，就可以明显的发现，这是假乳。因为我的皮肤比假乳的颜色要白皙一些。假乳做得再像，终归不是给我定做的，和我的皮肤颜色还是有一定的差异的。
“大姐夫，你看也看了，摸也摸了，你就赶快帮我把这个带子解开吧，要不一会儿有人来了，看见姐夫小姨子在一个茅房里，这像什么事啊？不说咱们两个搞破鞋才怪呢！”
“好好好。我帮你弄。”
大姐夫伸手摸了摸我的裆下，从屁股沟子一只摸到了小肚子。
“嘿！真不错，真正的女人来月经的样子没什么两样儿。我敢说，就你现在的这个样子，谁都看不出来你这里面还藏着一杆大枪呢。对了，我不帮你弄了，要是弄我一手脏血，我会倒霉的。我们开车的最忌讳的就是女人带血的骑马布子了，那玩艺儿最脏了。”
“开什么玩笑啊？我能有脏血吗？你又不是不知道，我是个男的。大姐夫，我求求你啦，你就帮帮忙吧，我都憋不住啦。”
看着我可怜楚楚的样子，大姐夫也觉得闹得差不多了，就伸手来给我解带子。大姐夫的两只手又粗又大，那么细的布带子，上面的扣越弄越紧，他鼓捣了半天也没能够也解开。
“大姐夫，要不你给我揪断了吧。”
“那不是就坏了吗？以后你还怎么用啊？”
“没关系，我回头换个带子就行了。”
大姐夫掏出钥匙串来，上面挂着一把削水果的折刀儿，他用这把折刀儿把带子割断了，我把卫生带往开一拽，我的小弟弟腾的一下子就挺了出来，当着大姐夫的面我也不害臊，连忙蹲下，解了手。
“他小姨，你的家伙儿还真不小呢！要是不看见你的这个东西，谁也不会相信你是个男的啊，怎么看也是个娇娇嫩嫩的大姑娘。”
是啊，我二十来岁了，有生以来基本上都是女生打扮。也许我天生的就是当女生的料儿，皮肤白皙，腰肢纤细，头发发质好，喉结天生的就不明显，由于做过化学除毛，并且还开了脸，所以脸上很光滑，没有胡须。从上学到工作，特别是到李美美家的十来天里，我接触过不少的人，并且出入在各种场合里，可是谁也没有看出我是个男的来，大家都夸赞我长得好看、漂亮，为我的美丽而倾倒、赞叹，甚至是嫉妒，有不少的小伙子竟然还拜倒在了我的石榴裙下。我也经常为此而沾沾自喜，甚至感到自豪。
到了太阳快落山的时候，家里的丧葬事宜基本上都安排停当了，妈妈觉得还有一件事不太好办，就和几个近支的亲戚商量，这就是“我”应该穿什么样式的孝服才合适？什么样儿的身份穿什么样式的孝服，这在传统的丧俗礼仪里面是有着严格规定的，是疏忽不得的。按理说我是奶奶的孙子，应该穿孝袍子，戴扎巾孝帽子，系白布搭布，穿白鞋。可是师父不同意，他（也是我的堂伯父）说，虽然说我是孙子，但是现在我还没有恢复男儿之身呢，那么现在的我就应该是“孙女”的身份，要不这些年的女孩儿我就算是白当了，要是因为这个，万一我再有个三长两短的，那样奶奶在地下也会不答应的。既然是孙女，那我就要穿大襟的白孝衫子，头上戴白孝箍子，还要戴白花儿，辫子上系白头绳儿。因为我是孙儿辈儿的人，还要在肩上缝上一个红布条，白鞋上也要缝上红色的后跟，以表示奶奶这是“老喜丧”，我是家里的第三辈儿人。其他的亲戚都说师父的话在理，老规矩、老礼儿是祖宗定下来的规矩，现在有一些东西还是改不得的。经过长辈们的一番商量，爸爸和妈妈也同意了师父的意见。
大人们商量已定，我就按照“孙女”的身份给奶奶戴孝了。我躲进了自己的屋子里，插上门，脱去了回来时候穿的那身衣裳，摘掉了里面的红色乳罩和假乳，收进了柜子里，然后换上了一条旧裤子和大襟的白布长孝衫子。虽然我跑掉了的那两只高跟鞋已经被三奶奶给捡回来了，并且到现在还在脚上穿着，但是皮鞋上面不能绷白布，因而这双高跟鞋我也就不能穿了。离家好几年了，现在家里已经没有我合脚的布鞋了，所以我就找了妈妈的一双旧鞋穿，妈妈给我在鞋面上绷上了白布和红布的鞋后跟。也许是我天生的好身条儿，又一直坚持着练功，身材保持的很好，再加上自己的头发又黑，脸又白，眼睛又大，嘴唇又红，在这一身白孝服的衬托下，反而倒显得我别有一番风韵。
当天晚上，我家要给奶奶举行祭灵仪式。祭灵是丧葬礼俗中的一项主要内容，也是村里的一种“热闹儿”。从太阳一落山，家里人就开始做准备了。院子里临时拉的电灯都点亮了，在奶奶棺材的右前方放上了两张八仙桌子和几条板凳，桌子上面各放了一把茶壶，摆好了茶碗，还放上了两盒大前门牌儿的香烟，这些是给吹鼓手们准备的。
村里的人们收工回来之后，音乐班子的叔叔大爷们就陆陆续续的来到了我们家的院子里，他们都带着自己所使用的乐器，有笙、管子、笛子、唢呐、云锣、铛子、铙钹、小鼓等等。大家坐下来喝了口水，抽了一支烟，就在奶奶的棺材旁边吹打了起来。听见了奏乐之声，街坊邻居们就都过来看热闹了，我们家的院子里人都站满了。这帮子吹鼓手会的曲子还真不少，什么《叹颜回》、《哭黄天》、《小五佛》、《曹溪水》，演奏完了一支又一支，都是些悲凉的曲子。我们一家人男左女右的跪在棺材的两旁守灵，我就排在了两个姐姐的后面。同样是跪在地上守灵，但是男人和女人的姿势却大不相同。男人是身体前倾，双手扶地；代表向前来吊唁的人们表示感谢；而女人则是把屁股压在小腿上，用孝衫子的下摆把双脚盖上。在过去女人都是裹的小脚，而小脚是女人身体上最私密的部位，是不能够轻易的露出来被外人看到的，所以要盖上。上身只是微微前倾，一只手用手绢捂着嘴，另一只手放在大腿上。虽然现在女人们不裹脚了，但是这些老规矩却依然还保留着，我也是这种姿势。
吊唁仪式由请来的“总管”主持，这个总管就是村里“老道会”的香头，他通晓全套的丧葬礼仪。亲戚、街坊邻居们前来吊唁，有的送来一刀烧纸，有的送来一盒点心作为供品。根据关系的亲疏远近，行礼的方式也各有不同，有的叩头，有的作揖，有的鞠躬，有的还要坐在棺材前面的板凳上哭几声。无论是什么人前来吊唁，我们作为丧属的都要还礼，男的那边是由爸爸打头儿，向吊唁之人磕丧头，我们女方由妈妈打头儿，则是向吊唁之人拜拜，就是双手重叠，放在右边腹部，道一个万福。在吊唁的人哭灵的时候，我们还要先陪着哭上几声，然后妈妈站起来，把哭丧的人劝说几句，叫她到屋里去喝茶。在我们村子里，老陈家是个大户，人数比较多，其余姓氏的人家有许多也是拐弯抹角的亲戚，光是吊唁就进行了有一个多钟头，显得很是热闹。
叔叔大爷们吹奏了大约一个小时，也够累得了，大家停了下来，喝口水，抽支烟，缓一口气儿。就在这个时候，师父叫我。师父虽说是我奶奶的侄子，但他不是直系亲属，所以也不必守灵，他一直和吹鼓手们坐在一起，照顾他们喝茶，吸烟。
“瑞华，你过来，我跟你说句话。”
我从地上爬了起来：
“师父，有什么事吗？”
“瑞华，你奶奶最爱听你唱的戏，今天晚上你就给你奶奶唱两段儿吧。”
是的，奶奶的确最喜欢听我唱戏，当初就是她老人家要我学戏的，并且是她给我找的师父。奶奶走了，这虽然是丧事，但是这属于“老喜丧”，丧中带喜，一般的是要有点儿热闹儿的，这个风俗我还是懂的。大家听到了师父的建议，也都想听我唱一段儿，我也就不能推辞了。
“师父，唱哪段儿啊？”
“《六月雪》、《五女哭坟》、《烧骨记》、《大祭桩》都行，你挑一段吧。”
这几出戏都是苦戏，我都学过，我想了想：
“那就唱《大祭桩•路遇》里黄桂英那一段唱儿吧”
《大祭桩》这出戏讲的是李家受奸臣的陷害，家庭破败，大公子进京赶考，二公子李彦章去到未婚的黄小姐家去投亲，岳父怕受李家的牵连，诬蔑李彦章是盗贼，苏州府判李彦章开刀问斩，黄家小姐黄桂英不顾家里的阻挠，身穿重孝到刑场上去祭奠未婚夫，路遇婆婆，被婆婆误会，在这里黄桂英有一大段哭诉自己的委屈和忠于夫君的唱词，是这出戏里的主要唱段，很吃功夫，唱起来十分的悲切，给人以一种撕心裂肺的感觉，这也正好适合于现在的这个场合。黄桂英这个角色是青衣应工的，不是我的本工，但是这出戏我会唱。农村戏班子的演员人数不多，所以大家都是一专多能，要会几个行当的戏，我们村的戏班子也是这样，我就是以小旦（花旦）为主，兼学青衣。像青衣戏《失子惊疯》、《李三娘打水》，正旦戏《贵妃醉酒》、《霸王别姬》，甚至于就连《穆桂英挂帅》、《战洪州》之类的几出武戏我也会唱，有时候唱戏角色不齐，我就代替青衣进行演出。师父说，在这些戏里面，《三娘教子》中的王春娥我演得最好。
师父早有准备，他老人家今天晚上就是带着胡琴来的，在吹鼓手里面，有几个人就是我们戏班子里的文场人员，正好现在我身上的这身白孝服和《大祭桩》里面黄桂英的行头很相似，我喝了一口水，之后就跪在奶奶的灵前，向师父他们一点头，音乐一起，我就唱了起来。第一句词“婆母娘且息怒，站在路口，听儿媳把此事细说端由”刚一唱出来，我的眼泪就止不住了，一边哭一边唱，一边唱一边哭，今天我由于哭了半天了，嗓子已经有点儿嘶哑了，没有平时那么豁亮、甜美，但是唱的却是满怀感情的，可以说是如泣如诉，情真意切，声情并茂，所以唱出来的效果特别好，显得格外的悲惨，给人以一种撕心裂肺的感觉。在场的许多人，包括吹鼓手们，大多数都落泪了。师父也是一边拉胡琴一边落泪，最后连胡琴都拉不下去了。当我鼻涕一把眼泪一把的把这大一段快唱完了的时候，自己已经是泣不成声，再也唱不下去了。前来看热闹的乡亲们都说，从来也没有听过这么好的戏。
祭灵仪式一直到夜里十一点多才告结束，乡亲们都走了，我们家的人也准备休息了。整整忙和一天了，我感觉非常的累，可是回到了屋里，躺在了炕上，反而倒睡不着了，一合上眼睛，眼前都是奶奶生前的影子。一会儿看见奶奶在给我梳头，编辫子，一会儿又看见奶奶在给我做绣花儿鞋，一会儿又看见奶奶在用指甲草砸成的花泥在给我染红指甲……
在我们村子里有一帮子年轻人，专门帮忙乡亲们办事丧事儿，他们有个组织，叫做“老道会”，是个民间公益性质的，里面的人员有抬杠的、有打坑的，还有吹鼓手，并且是自备工具。在村头的关帝庙的配殿里，存有很多的桌椅板凳和锅碗瓢盆，这是全村的公产，谁家有个婚丧嫁娶，办事的时候就到那里去借，也不用花钱，但如果是如果损坏了，那是要进行赔偿的。这个组织早就有，据说是成立于明代万历年间，已经有好几百年的历史了。村子里谁家有了白事，他们就去帮忙，大家都是义务的，不收一分钱，但是丧主家一般的都要管饭。他们懂得丧葬礼仪，会把事情办得很圆满，一般的人是胜任不了的。就拿怎么绑棺材来说吧，这就是一项专门的技术。虽然绳子上系的都是活扣儿，但是不论抬着棺材走多远的路，是山路还是平地，绳子扣儿决不能够松开。到了坟地之后，把杠子一撤，把绳子头儿一拽，就剩下两根绳子兜着棺材底了。人们拉着绳子，把棺材下到坑里之后，把绳子一拽就出来了，既方便又利落。有了他们的帮助，谁家里办事可就省了大事了。除此之外，乡亲们遇到了这种事儿，也都乐于前来帮忙，俗话说“今天你帮人，明天人帮你”，这也是农村的一种风俗，是农民质朴性格的一种表现。
第二天早晨出殡，我们这里按照规矩，都是一大清早出殡，在天不亮的时候，由丧主家放炮（二踢脚），通知亲友们前来。在早晨大约四点来钟的时候，爸爸妈妈把我们全都叫了起来，我头没梳脸没洗，穿上孝衫子就出了屋。亲戚、朋友、街坊和帮忙的乡亲们陆续的全都来了。时辰到了，我们家里人在“老道会”头目人的指挥下进行辞灵，烧纸、叩头。
几个小伙子用手搭起了棺材，我们家里人在爸爸的带领之下，倒退着走出了大门，随后帮忙的人们把棺材搭出了大门，在门口前已经摆好了两条板凳，人们把棺材放在板凳上，有人把“老盆儿”摆在了棺材的前面，我们几个“孙女”在灵前烧了最后一次的辞灵纸，在这个时候帮忙的人们就利落的绑好了棺材。随着“香头”的一声“起灵”，爸爸摔碎了老盆儿，“香头”打响了手中的响尺，鼓乐声一起，我们家的人一起放声大哭。爸爸扛着引魂幡走在棺材的前面，随后的是男性丧属，他们的后面才是棺材，我属于女丧属之列，就跟在了棺材的后面。有两个街坊家的姐妹搀着我。一路之上我都是昏昏沉沉的，要和奶奶永远的分别了，我的心里别提有多难受了，除了哭，我什么也不知道。
到了村口儿，按照老规矩，吹鼓手们都停止了吹打，远支的亲戚和街坊们就送到这里为止，之后就都回去了，只有我们家的人和近支的亲戚们才把棺材送到陈家老坟去。这时候搀扶我的人就换成了冬华姐，我的脑子里一直是昏昏沉沉的，要没有人搀着，我是一步也走不动的。
水华姐没去送葬，她要在家里给大家准备饭菜，招待我们家的亲戚朋友和前来帮忙的老街坊们。这顿饭也是我们家对亲戚、朋友、以及帮忙的人们最后的答谢宴，所以就要丰盛一些。在我们这里，给别人家里办酒席，称为“跑大棚”，水华姐是开饭馆儿的，她和姐夫也都跑过大棚，有办酒席这方面的经验，会安排席面。特别是姐夫，他本身就是厨师出身，有二级厨师的本子，又开了好几年的饭馆，所以就由他来掌灶，水华姐给他打下手儿。
