我国古人在长期的生产生活实践中，积累了丰富的火灾防范经验，并且各朝各代对失火都制定了详细的刑法以惩罚火灾责任人、制约火灾的发生。今天，本期节目就来讲一讲古代的防火，希望借此能提高一下您的消防安全意识。
我国古代，先民对防火具有相当强的意识，在生活中非常重视。早在商周时期，公元前十一世纪，《周易》中就首次提出了防患于未然的论述，《周易·下经》的原文是：“象曰水在上，水大相济。君子以思患而预防之。”在甘肃秦安大地弯大型建筑遗址中，考古人员发现了5000年前的火灾现场遗址，那些未烧完的木柱上还保存着一层坚固的防火涂料，这证明我们祖先很早就在探索防火技术了。
清朝初年沈自南的著作《艺林汇考》里面，记载了春秋时代，使用雄黄避火。《韩非子》里说，战国时期，“慎火涂其隙”，“厚涂以备火”。就是把缝隙给封起来，防火涂料涂厚点，谨防起火。《韩非子·喻老》中也记载说：“百尺之室以突隙之烟焚，故日丈人之慎火也涂其隙，是以丈人无火患。”意思说百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁，所以老人谨防着火而把缝隙涂封起来，这样就不容易发生火灾了。
我们再看《墨子》，在《备城门》这篇里，它说：“救熏火，为烟矢色火城门上，凿扇上为栈，涂之，持水麻斗、革盆救之。”意思是若敌人往城门上色火箭，想烧城门，我们要凿门扇，安上木栈，涂上泥，拿盛水的麻斗、皮革做的盆来救火。以上这些记载，都说明先民们不断的在探索用雄黄等等制作防火涂料，涂到建筑物上来防火。
到了战国，还出现一个有关防火的小典故，叫“曲突徙薪”。这个故事记载在东汉初年的无神论哲学家桓谭的著作《新论·见微》篇中。
原文是：淳于髡至邻家，见其灶突之直而积薪在旁，谓曰：“此且有火”，使为曲突而徙薪。邻家不听，后果焚其屋，邻家救火，乃灭。烹羊具酒谢救火者，不肯呼髠。智士讥之曰：“曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客”，盖伤其贱本而贵末也。
这个淳于髡是战国时期齐国的著名学者，政治活动家，智慧超群，滑稽善辩。《史记·滑稽列传》和《吕氏春秋》都有所记载。这个典故说的是，淳于髡到邻居家做客，发现他家的烟囱太直，而且把柴火都堆放在了炉灶旁边。他一看，这很危险啊，就好意提醒邻居，说：“你这样容易着火”，建议他把烟囱做成弯的，把柴禾搬到远离炉灶的地方。可邻居不听，当耳旁风，觉得你多管闲事。没想到后来果然着火了，房屋都烧了。当时周围的邻居纷纷赶来救火，这才把火扑灭。为了答谢众人帮忙救火，淳于髡的这位邻居就杀羊备酒，答谢诸位，唯独没叫淳于髡。在场的聪明人里有明白其中缘由的，便讥讽他，说：之前淳于髡给你出主意防患于未然，你不把人家当好人；现在家里着火了，你却只把帮你救火烧得焦头烂额的人奉为坐上客，“曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客”，你这不是本末颠倒，前后不分吗？当时要是听了人家淳于髡的，能着火吗！这个典故，非常有现实意义，和借鉴意义。现在我们很多防火监督员去检查单位，结果认真履职、细致检查，在他们眼里成了“找茬儿”，成了“杞人忧天、小题大做”，这不就是“曲突徙薪无恩泽”吗？所以，通过这则典故我们发现，战国时候人们就有了很强的防火意识，我们现在人，这种意识应该更强。
到了东汉，随着人们防灾意识的增强，就出现了完整的理论，比如，东汉政论家、史学家荀悦在著作《申鉴·杂言》中有这样一段话，叫：“进忠有三术：一曰防；二曰救；三曰戒。先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒。防为上，救次之，戒为下。”意思是说，阻止不好的事请发生，是上策；其次是不好的事请已经发生了赶紧补救；最次是不好的事请发生之后再进行惩戒。这段文字，从理论上阐述了事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。成语“防患于未然”就出自于此。古人的这种思想很高明啊，对火灾来说，就是救火虽然与防火同等重要，但平时一定要把防火放在第一位。这个论述是对消防工作的经辟概括和总结，至今我们仍在遵循这种指导思想。
东汉不仅防火理论有了进一步发展，还推出了行之有效的举措。汉明帝，光武帝刘秀的儿子，是东汉为数不多的有为君主之一。他就非常重视防火，在建造洛阳北宫正殿“德阳殿”时，开河引水到殿前，这样就解决了消防用水的问题。到了西晋，晋惠帝，就是“何不食肉糜”那位，他的皇后就是著名的贾南风。据《晋书》所载，晋惠帝元康五年公元295年，洛阳武库失火，“彪建计断屋，得出诸宝器。”就是时任积弩将军的刘彪提议把与着火房屋相邻的建筑物拆掉，这样一来，抢救出了很多珠宝器物。这是中国历史上灭火战术最早的记录之一。
再往后到了隋唐，出于防火需要，砖瓦制陶等耐火材料在建筑中得到广泛应用。与此同时，开发利用石材，建造石塔，石窟，雕石像，对防御火灾、保存佛教建筑和佛像起到了积极作用。唐德宗李适时期，这李适的母亲就是电视剧《大唐荣耀》里景甜演的那个沈珍珠。唐德宗兴元元年，公元784年，唐代著名的政治家、史学家，《通典》的作者杜佑，时任岭南节度使，推出了很多防火方面的新举措，为当地的消防安全做出了极大贡献。《新唐书·杜佑传》所载：“佑为开大衢，疏析廛闬，以息火灾。” 衢，是指大路，尤其是四通八达的道路，武汉就叫九省通衢。廛，是指古代城市里老百姓住的房屋，开的店，都叫廛。闬是指门，特别是街道里巷的门，过去很多大街，比如繁华的商业街，都有类似牌楼似的大门。那么这个“开大衢，疏析廛闬”，就是把道路拓宽，各种房屋建的要有规划，屋子与屋子之间要留出足够的空间，别太密，按现在的说法就是要有防火间距。那么，请诸位想想，道路拓宽了，就有了足够的消防通道，遇到火灾，救援力量能及时赶到，不会拥堵；有了防火间距，就能防止火灾肆意蔓延，不用像刚才我们讲的西晋那会儿一着火就得赶紧把临近的建筑拆掉，来降低损失。所以，“开大衢，疏析廛闬”，短短七个字，就揭示了我国古代最早的最典型的消防规划。
到了宋朝，北宋的时候，官府就大面积普及老百姓盖砖瓦房，还拆除“侵占官道”的违章建筑，以保证救火的时候畅通无阻。在开封城，每隔四五百米就有一个"军巡铺"，兼管治安及消防。每个军巡铺发放水桶、火叉、铁锚、斧锯、消防梯等消防器具。水桶和消防梯大家都知道是干嘛的，这火叉、铁锚、斧锯等等，主要用来破拆，着火的时候拆除房屋，防止蔓延。南宋绍兴三年公元1333年十一月，刚刚发生了一场火灾，高宗皇帝经过深思熟虑，决定出台硬新措施，命令每个社区，都要开辟火巷，以此来留出防火间距，避免今后着火就着一片的惨剧，并要求有关部门改建宫室，“盖瓦房”、“务宽阔”。绍熙年间，南宋著名学者袁甫出任徽州知州，他非常重视消防安全，在一份呈报朝廷的报告中，说他设立了专管防火的“防虞员”和负责救火的“潜火军卒”，配置消防器具。
宋朝之后，由政府积极组建专业消防队的公共消防制度差不多中断了，但由基层官署和民间的灭火组织延续了下来。此外，人们的防火意识依然很强。元朝科学家王祯，先后编著了《农书》和《杂录》，把消防技术专论《法长生屋》和《法制灰泥附》收入其中。明代，弘治十六年，公元1503年，徽州知府何歆指出：“降灾在天，防患在人。治墙，其上策也。”他组织百姓修建防火墙，有效保障了居民的生命财产安全。何歆创建的“何公火墙”，由于能封闭火势，阻止火灾蔓延，故名“封火墙”，是徽派民居建筑的主要特征之一。
清朝乾隆五十六年，公元1791年五月，当时吉林着了场大火，乾隆就下谕旨，要求重新修盖房屋，将街道“展宽二三尺，大所草房，俱改瓦房”。同治年间，天津建起了一座新式火要库，当时规定全库内外不能见一点铁，凡有铁之处，都用木头包起来，为的是防止铁摩擦起火星，还在库房的房顶安装避雷针，防止雷击起火。
好了，讲到这儿，我们发现古代先民为了防火，真是想尽办法方法，不断更新技术，有效减少了火灾的发生，降低了损失，充分显示出先民的聪明、智慧及严谨的科学态度。其实，今天也没展开讲，仅仅是点到为止，也有很多没点到。如果您在这方面有研究，不防在评论区留言，为我补充补充。好，今天就到这儿，咱们下期再见。
