蜀国各路大军返回成都，刘禅身着镐素，下诏举国哀悼三天，又大赦天下，赐诸葛亮谥号为忠武侯，按照诸葛亮的遗嘱，安葬在汉中定军山。
蜀后主刘禅下诏祭奠诸葛亮说：“你天生兼备文、武的才干，英明睿智忠厚诚实，受先帝托孤遗命，尽心力辅佐寡人，使衰微待绝的汉室复兴，立志平定天下战乱，整治六军，岁岁出战，英武盖世，威镇天下，将为蜀汉建成伟大功业，所取勋绩有如伊尹、周公。为何有此不幸，大业即将功成，你却染疾归天？朕痛悼你的逝世，心肝衣裂。推崇你的德行，论评你的功勋，根据你生前事迹追封谥号，让你的经神传扬天下，英名永垂史册。现在特派持使节左中郎将杜琼，赠给你丞相武乡侯印绶，追谥你为忠武侯。英魂有知，对此亦感宠荣。悲痛至极！悲痛至极！”
当初，诸葛亮曾向刘禅表明自己心愿，说：“臣在成都有桑树八百棵，薄田十五顷，子孙们的日常衣食费用已有宽余。至于臣在外任职，没有额外的花费安排，随身衣服饮食全有国家供应，无需再治其他产业，来增添家财。待臣离开人世时，不让家有多余衣物，外有多余钱财，使自己辜负陛下的恩宠和信任。”
及至去世，果如前言。
诸葛亮留下遗言，命令部下安葬自己时，依山势修建坟墓，墓B仅需容纳得下棺材即可，穿平时的衣服入殓，不必用其他器物殉葬。
丞相长史张裔常常称赞诸葛亮，说：“他行赏不遗忘疏远的人，处罚不宽恕亲近的人，封爵不允许无功者取得，刑责不因为是权贵而免除。这就是贤能者和一般人都能够忘身报国的原因。”
诸葛亮天生擅长巧思，曾构思并指导改进弓弩，使之能够连色，制造木牛流马作为运输工具，及推演兵法，设计八卦阵图等，无不深得要领。
诸葛亮留世的议论、教令、书信、奏疏等，编成《诸葛氏集》，都很值得一读。
先前为马谡求请，被诸葛亮遣回成都的丞相参军李邈得知诸葛亮病逝，自以为翻案的机会来了，上疏说：“吕禄、霍禹未必有想要反叛国家之心，汉宣帝也并不想成为杀害大臣的君主。只是大臣惧怕君王B迫，君王畏惧大臣的功高震主，所以君王和大臣之间才会相互猜忌。诸葛亮依仗着经锐的军队，狼顾虎视。古人有云：‘五大不在边’。对此，我常常为国家的安危感到担忧。如今，诸葛亮已经去世，宗族得以保全，西部边疆的战事可以停止，人们也因此而庆祝。”
刘禅看到奏折，十分气愤，将李邈关进牢中，诛杀。
所谓“五大不在边”见于《左传·昭公十一年》。
孔颖达《疏》引贾逵说:“五大,谓太子、母弟、贵宠公子、公孙、累世正卿。”
这五种人有权有势,居边则易反叛,故云:“五大不在边。”
这个李邈，自恃学识渊博，好掉书袋，拿历史典故为喻。
为马谡求请时，引用春秋秦穆公与孟明视、楚成王与芈子玉的典故，惹得诸葛亮不高兴。
这次，又引用西汉少帝刘弘与吕禄、昭帝与霍禹、宣帝与外戚霍氏的历史事件，想要诋毁诸葛亮，发泄往日的不满，结果更惨，身首异处。
要知对典故的理解，因人而异。
理解相同时，心领神会，几个字就传递了太多信息，但理解不相同时，角度相反，搞不好反而引起误会，适得其反。
蜀地百姓感念诸葛亮恩请，纷纷请求刘禅，要在本地为诸葛亮建立祭庙。
秦汉以来的礼制，只有天子可以立庙，绝无大臣立庙的规矩，如萧何、张良等开国功臣，都不可能立庙。
无论贡献多大的臣子，都只能配享皇帝的太庙，那已是莫大的荣幸。
刘禅不敢违背祖上礼制，没有同意。
百姓仍然在逢年过节之时，就在路上祭祀诸葛亮。
这种习俗持续了二十多年，直至蜀景耀六年（263年），中书郎向充、步兵校尉习隆等共同上书，建议刘禅顺应民意，在靠近诸葛亮墓地的沔阳，建立一个祭庙，以断绝各地的私祭。
虽然此时礼制依旧，但刘禅顶着压力，同意为诸葛亮修建祭庙。
诸葛亮庙成为西汉以来，第一个为帝王之外设立的祭庙。
丞相一职，本非东汉常设官职，因刘备对诸葛亮的信重而特别设置。
诸葛亮去世后，刘禅废之，也是让诸葛亮成为蜀汉政权至始至终的唯一丞相，有其他任何人皆不配与诸葛亮相提并论之意。
这也可以看出，蜀国两代皇帝对诸葛亮的信任、倚重和敬重。
