小架子这东西，原来在太极拳里边是对外不传的东西。它是怎么回事呢？它是杨禄禅先生和杨班侯先生这爷俩经常研究招功、劲功、松功、气功等功法，在招功中，他们研究到让每个动作都轻灵奇巧，中正圆活，而自然地把对方制服住。而且需要对方跌，对方就跌，需要对方倒，对方就倒，需要控制对方僵持在一个地方，对方就僵持住，就是这么一个东西。
这东西在杨家，不是杨澄甫传的，我是他兄弟杨少侯教的，简称用架，每个姿势都是用。少侯看到我，很高兴。因为我听话，我认真练。但是，这个东西很用腰，用腿，没有好的腰腿，不容易练好看。往往练出来像猴拳，那就设有意思了。
它在这里看出意识形态来，看出你的用意，看出你所用的招法的经神贯注，都在里头。所以，这个套路终究外面设有传出来。我们和少侯一块练的同学，也都没有教他们，像尤志学、马润芝、东润方，都没教给他们。
小架子的动作快，不快又何必要小架子呢?但不能一快就像耍猴似的，另一方面小架子姿势低，姿势都擦着地。小架子是268个动作，两分半钟练完，差不多一秒钟二三个动作，在拳里算是快的了。这个拳是用，处处都是用。分两种请况：一个是近距离的感觉；一个是远距离的感觉。远距离的感觉就是把我们的感觉放出去。叫什么东西?叫生物电。
生物电是个使用的东西，是微波，碰到阻力就回来。我们本身的电在细胞里，经过相当时间的锻炼，使骨骼、关节、肌肉电离子、生物电离子能传到外面。原来沒有科学名词，定名“凌空”。这个意思敌人“离而未发”，即能制其僵化。敌何处一动，即知其将要动。所以这时说“知彼知己”，兵法说：“知彼知己，百战不殆”。但，这里还有一个原则，百战百胜，不是善之善者；不战而驱人之兵，乃是善之善者。
因为你打一仗，杀人一千，你也要死一百。但是，你威力出去，使他不敢跟你抵抗。这才是全胜。对不对？我们要合古代兵法，合现代科学。就是说，我们身体有势有形。我们势一动．他就怵然而恐．那就不必用“形”啦。是不是这样?他一看我们动作敏捷、轻灵、奇巧，心里发恐，那他就不用打了，就罢了。这就是小架子的特点。
那么，杨禄掸、杨班侯，杨少侯，这几位老前辈能到北京来那时各种拳派不少，大家都尊他们为老师，就因为这套架子。所以这套架子是很宝贵的。至于它的内容就很多的：如“威”、“势””形”等，即如何能养出“威” 来？如何能作出这个“势”来?如何能作出这个“形”？“势”量要紧。
强弱是“形”也。兵法上说：“鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。”大鹰在半空上面飞，要捉兔子，兔子在下推敲鹰在哪儿？往前跑两步，一瞧，鸳鸟还在上面，这就是“势”。至于“毁折者节也”，看到机会，“唰”扑将下来，这时要节，敏捷。“其势险，其节短”。要能做到险、短。因此，要有势，一哆嗦就成了。不战而屈人之兵。这就是小架子筒单的内容。距离感，凌空功，其势险，其节短。
关于“十字诀”，即“准、是、稳、脆、真、恰、巧、变、改、整”。
第一得准，跟照像一样，调半天，没把它调到镜头里，不是瞎照吗!要准，这一卷下来，不要有废料。
第二个是，是不是的“是”。
第三不能慌，要稳。
第四，稳容易“肉”，不能肉，要脆。
第五，真的，这里有假的，比如推手，有人说假的。假的，你推呀!
第六个字“恰”，要恰入其分，比如这一手打华盏B，去了一找，正是华盖B；说是三里B，到这，正是三里B；说环跳，正是环跳；说是大龟，正是大龟。恰如其分!不要过了，不要不及。
第七要巧，一事有一巧一拙。你要用这个巧，不要用这拙，要很巧妙的。引进落空，合即出。甭管他使什么？你把他引进来。因为打人么，得到这儿，才有劲。他粘到这儿，引进来，在这儿窝着，他使不上劲，是不是？
第八，变。随他而变化，我来变化，没有定法，没有成式。
第九，改。当时觉得不对，马上就改，这样才不会失败。
最后是整，即我用整体对他一部分，就是以己之全对他的一部分。(有人提问：“酥”是怎么回事?那个酥，是指推手时候，你知遭问题在哪?最好你像拿一个酥烧饼似的，一拿，咔嚓一下，它就没了。这个时间很脆，也很短。酥最难作，眼看他得到便宜，就设有了。
等，是让他迅雷不及掩耳。他没悟过来呢，你已经到了。
弹，全身碰到哪，哪弹。就跟这墙一样，你躺在那儿，一按，身一软就起来了。
松，不等于懈，松是有线拉着呢，不是懈，懈就瘫了。松是整个的。莫到哪儿，全是松的。这柔是局部的，你推到我哪儿一转就没了。松，哪儿都是松。柔和软不一样，软是没目的啦!
