内家拳概说
古时运动身体方法，有《五禽图》。因其有体无用，故其法不传。要之，不外使人效其动作，仿其新能，运动身体，使血脉流通，藉以焕发经神而已。
今内家拳即其遗意也。夫身体愈运动愈坚强，无人不知。然有因机烈运动反致受伤者，推究其故，不外气不足而努气、努力所致耳。
今人恒言气力，不知有力无气，只是死力，极其能负重而已。于经神何有哉。
衣求经神焕发，气力合一，体健而不劳神者，舍习拳术无由也。
拳术创自达摩。本为静坐并行之功，首重气，力次之。
所谓养气者，纯刚是也。气充而运之以神，神之所照，无不如志。
其练法简易：
于动中求静，用后天之形，补先天之气。以手足动作，调节呼吸。虚心实腹，气归丹田。有一分气，用一分力。不努力，故不伤气。诚中形外，则经神健旺。
盖气馁则志败，气盈则力盛。子舆氏所谓：“持其志，毋暴其气，胥是道也，迨真气弥满。”
所养即充，而后注意于神。以气行力，则力不可测。以神行气，则境臻于化。
儒者之言曰：“大而化之谓之圣，圣而不可知谓之神。”
《易》曰：“神而明之，存乎其人。”可知神为莫大之功用。然非易筋转气之后，不能臻此境也。拳术无论何派，能致力不懈，未有不成过人之才者，古今之人无异也，即理无异也。若谓神勇为昔人所独具，是自弃也。吾人处身社会，南北不定，风气各异，每有迁地而苦不适者，果能练习拳术，持之以恒。从未必即跻神勇之域。而内部经力充沛，自足以抵抗外界侵袭之气，病夫之饥，庶可免矣。
内家拳可分为形意、太极、八卦三派。均系动中求静，强身固气之学。
能使吾人之经神，藉拳法顺逆伸缩、音阳变化之姿势，于无思无意中得以修养也。
其法简易，既无折腰曲腿之困苦，复无标奇立异之姿势，无论男女老幼，皆可习之。懦者可使之强，刚者可使之柔，即或身体极弱或有劳伤疾病者，因其不尚血气、不努力，纯任自然，故亦可从事，有百利而无一害。
久之，气质中和，胸宽腹实，气固神完，祛病延年，可草左券。初练时似感不易，迨稍入门径，知其总枢，即不难自习。其枢在腰，力起足跟(即呼吸以踵之意)，形于四肢。心静意专，一气贯穿。形以意运，不断不滞，气如车轮，动作不散乱。总要在圆中求方法，所谓得其环中，则应变无穷也。
一、太极拳：又名十三势，即掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定是也。
二、形意拳：劈、崩、钻、炮、横，“五行”是也；龙、虎、猴、马、鼍、机、鹞、燕、蛇、(鸟台)tai、鹰、熊，“十二形”是也。
三、八卦拳：又名游身八卦连环掌，即风轮掌、背身掌、狮子掌、抱掌、反身掌、卧掌、平托掌、顺势掌是也。
形意拳概说
吾国拳技，原为知行并进之学。若知其原理又能身体力行之，则身心两方，必可收获巨大效益。惟吾国拳技范围广大，派别众多，设衣兼收并蓄、则人生之体力、寿命有限，殊不可能。以予之经验而论，初学者惟择其不背生理，不悖人请，应用变化，纯任自然者而习之，即不难收效也。人体组织至为复杂，内有五脏，外具四肢百骸，抑具禀赋不同，体质各异，虽呼吸以长命，食物以养生，尽人皆然，但六手所侵，七请所感，致弱生病之由，则尽人而异。古人因体会顺逆、音阳之理，创制形意拳学。教人练习，以为保健祛病之方，诚人世之福音者也。
形意拳学，以方为体，以圆为用，以三体式为基础，以五行拳为拳纲，以十二形拳为进退起落变化，分易骨、易筋、洗髓三步功夫练习。不仅练式简单，不背生理，不悖人请，且其应用变化，神妙莫测。其拳在内为意，在外为形。有往体，有来体，一伸一屈，莫不于顺中用逆。理其气机，助长毂化，虽不运气而气自充于全身，虽不加力而力自达于四肢百骸。故循环周转，动静咸宜，迨气功深，得中和之正轨，则形于外者自然从容中道。旧谱云：“养灵根而心静者修道也。又与静生养心者，息息相通也。”
形意拳有三步练法：即明劲暗劲化劲是也。有三种功效，即易骨易筋洗髓是也。初练明劲(即易骨)，当求平心稳齐，舒展活泼，勿尚拙力，勿使怒气，勿愈规矩，以増华饰。勿趁私意，以求悦目。次练暗劲(即易筋)当崇尚内意，开拓心思，循其方法，虚心默会，务期内外相合，上下一致，已尽体用贯一之能事。不可私心背理，出乎规矩，流成俗功。后练化劲(即洗髓)，专以神意运用，刚柔悉化，所谓纯熟之极，归于平淡，而举向之博涉，泛鹜者一约之于朴实简易之中，故似淡而意愈周，似浅而变化愈妙。吾国拳技之能纯运自然，其养无害者，惟形意拳庶几当之。
学习内家拳须知
今之学拳术者，每好高骛远，辄以练气凝神，勿须拘泥于形式，理论固高深矣，然不切合于初学。何？夫拳术，无论少林、武当，衣舍形式之外，实无致力之途。且拳术贵在顺中用逆，导气下沉，动中求静，神不外散，则自然气聚神凝。其形式纯正者，呼吸即调；形态乖谬者，则呼吸亦如其形态而散乱矣。
余闻之先严云：“拳术练气凝神须向姿势平正中求之。形正则气和，形偏则气亦偏。”又云：“增其华者，减其骨；饰其外者，丧其中。”此言让初学宜注重姿势而不尚奇特，概可知也。学习拳术，门派之见，实属万不可有。然选择拳术，首戒标奇立异。设二三其志，尤易趋入岐途。但即经选择之后，尤宜继循正轨。所谓探骊，贵得其窍。矢志前修，持之以恒，不特真诠可获，且其成功可待也。练习拳术，必须心静。心静则意专，意专则举手进退，左右往来，前后进退，上下伸缩，无不如意。意之所至，即力之所至。尤须知拳术姿势，变换在腿。内外一气，含蓄在胸。两肩松开，气自下沉。力起于脚跟，主宰在腰腹，而运用则在两肩。往来伸缩，如前面有物阻挡，前进后退，有不丢不顶之意。初练时务要认定一种。勿贪多，勿嫌少。须知：拳虽一派，而式不同。法出一源，而用殊异，故学一式须时加练习。勿专求重，重则滞。勿专求轻，轻则浮。尤不可专求一部之气、一部之力，务求全身平均发展。盖拳术顺者，自然有力。内外和者，自然气聚神凝。得其中正者，身体自然沉重。神意静逸者，身体自然轻灵。故切不可专术一事。久之，身体自然强健，自然可以却病延年矣。今请与初学诸君约：嗣后学习，请照各则循序渐进。虽不能皆成名家，亦以可免误入歧途矣。
一、形意拳、八卦掌、太极拳源出一流，而式用不同。初学者亦各择其新之相近，认定一种加以练习。
二、三种拳术既经择定一种之后，学会一式即须勤加自习。切勿贪多嫌少。要知各式有各式之妙，学者宜细细领悟。
三、到场练习，幸各自动将所学会者温习。须知多练一趟，身体上可多获益一次。幸勿俟催促后，始再练习。
四、练习拳术，学有先后。初学者应自起点学起，切不可强与先习者比拟。
五、温习拳术如有不明了，即当随时质问。以免食而不化之讥，而于休息时，尤其应观察他人练习，藉以仿摹领悟之效。
教学中应注意的事项
循序渐进，逐步提高
学形意拳，万不可因式简而贪多求快，不求甚解。应按部就班，打好基础，循序渐进的提高，一式学不好，不学第二式。否则姿势长期不正确，势将事倍功半。身体机能也难以得到改善。三体式、五行拳虽形式简单，如不加重视，而过急衣学套路，学花样，希图以多而胜，实际功夫很难长进。
应有毅力，持之以恒
不择场地。只要平坦、通风的一块地即可。每天有计划的练习，切不可三天打鱼、两天晒网。一曝十寒，也难以收到锻炼的好处。坚持才能改善素质，提高技术水平。
因人制宜，适当安排
有人认为：形意拳猛烈，运动量大，只有年轻时才能从事学习。其实不然。古时有名的拳家很多是从中年以后，如李洛能37岁始学，李镜斋63岁练至70余岁学成。女同志同样可以学。但要因人制宜，适当安排。拳势稍缓，少打明劲，然后再增内容，提高强度。
协调和顺，呼吸自然
不可憋气。只要身法伸缩、步法进退、手法起落等方面作到协调和顺即可。外顺则内合。动作符合要领，身体安排合度，才能呼吸畅行无阻。
形意拳教授法
形意拳系内家拳之一种。其纲目分五行以强内，十二行以健外，以三体式为基础，以劈崩拳为运用，以明劲、暗劲、化劲为用功之程序，逐步练习，井然不紊，姿势简易，无折腰曲腿之苦，即老人童妇皆可随便练习。究其应用开合顺逆音阳动静之妙，变化无穷，非得其门径，虽大智亦有所不能知也(《形意拳学》、《拳意述真》已详言，不赘述)。故其式简，其意经，学易而习难，教授者稍不得法致学者终身不得门而入者有之。浅学者每疑为教授者法不轻传，在学者不免误会，然亦教授者不谙教授方法有以致之。今日国术界之教师人才，皆昔日师徒口授心传，朝夕锻炼摩仿而来，其从师之时，师不教不敢请，只知用功练习，教授方法实未顾，亦未预为将来为教师之计，是以平时自练即极臻巧妙，一旦教人则反无所措施。江苏省国术馆师范班原为提倡国术普及于社会，造就教才而设，非只为造就特殊人才于一时也。夫如是则教授方法、练习姿式俱应注意，不可以学套数多少为优劣也。鄙人拳术疏浅，于国术界一无贡献，虽充教授数年，所教者皆系友谊之教授，学者亦只求强健身心，非为教师而学者，故亦无教授法之计划。今次来馆勉应代理教务长之职，得与诸君一同研究拳术，实甚荣幸。此后教务方面一本前教务会议议决办法，努力倡导，对于教授方法及练习姿式当与诸君共同研究之。
学者体格强弱不同，锐钝不一，教者务须因人而施，不可因循了事。
学者姿势无论其稍有不妥处或同时发生其他不妥处，教者务先就其大处改正之。因大着改正后，小者亦随之就范矣。
学者姿势有不妥处，教者务须察其致此不妥现象之由，就其根本改正之。因拳术有时手不对不在手，腿不对不在腿，故也。
拳术首重内外相合，上下一致。学者姿式相合一致与否教者尤当祥为视察，随时指示改正其讹谬，俾得随时注意。
视察其内外上下一致与否，须于练拳时视其经神与动作，倘能神动形随即为内外相合。拳以腰为王，以四肢为用，手足动作如一方向不悖即为上下一致(不仅形意拳，即八卦太极等拳莫不如是)。
个人教练
练习拳术首重个人教练，设有错误改正较易，以免顾此失彼之弊。教员改正后，学者应注意自习或旁观，藉收仿摹领悟之效。
小排教练
小排教练以四人或六人为最宜当，每习一式教员须以注意，有不妥处即改正之。如不能即时改正之处，于停止时说明之，或教员动以姿式令其自习，俾学者易于明瞭。
大排教练(即团体教练)
大排教练不拘人数，注重经神姿式整齐，每一式衍演完须稍停。教员或助教须用敏锐眼光视察一周，如有不妥处即用敏捷方法改正之，再换第二式。
个人教练每周至少行二次。
每日先行小排教练后即行大排教练。
练习后须走常步若干以舒畅身体。
无名手稿说形意拳
形意拳相传由达摩易骨易筋洗髓经TUO化而来，经后人千百回之研究改革阐微发奥，日求经进，神化所钟，玄妙莫测。练法式简意经，学易习难。以三体式为基础，在内为意，在外为形。有往体有来体，于顺中求逆，一曲一伸，不运气而气充，不加力而力无穷。
迨养气功深得中和之正轨而形于外者，自然从容中道，“形上形下一以贯之”。旧谱云：养灵根而动心者，武技也；养灵根而静心者，修道也。是又与坐功息息相通。又云：诚中形外至其极，则拳无拳，意无意，“无意”乃是真意。此殆为成功说法，岂初学者所能成哉？夫形意拳以明劲暗劲化劲为练习之程序，故有三步功夫三种练法(见本路图书馆孙公著《拳意述真》)。
初步练明劲，当求平稳整齐，形式B肖舒展活泼，勿使偏倚或拙力努气以就规矩，勿徒增华饰以求悦目，此易骨也。次练暗劲，则崇尚内意。须开拓其心思，静参默会，虚心实习，循其方法，以意运之，务期内外相合上下一致，尽体用合一之能事，然必循初步练法而扩充之，不可师心背理，出乎范围之外，此易筋也。后练化劲，专以神意运用，刚柔悉化，纯熟之极，归于平淡。举向之所传，涉而泛鹜者一约之于朴实简易之中，似淡而意愈周，似浅而变化愈妙。此洗髓也。此则诚中形无拳无意，其庶几矣。
附记
初学拳术，姿式变换往往迟钝散漫拘束，不能整齐舒展。衣避免此弊，两腿先要有力，形意拳力起于足根。练习时，固其势为三折之形，虽用力极大，其震荡力只能到膝股之间，无震脑之虞。而门派具有成见者，每倡用力伤脑之说，学者初不知三折之义，多信其说，深望注意，勿为所误。
