杨角风谈西游系列文章：
在《西游记》中，东土大唐是非常强大的一个国家，不仅妖怪们不敢造次，连神仙们到这地方都得小心翼翼。
灵山佛家为了将自己的香火推广到这里，颇费了一番脑筋，而为了达成这个目的，无疑，安排唐王李世民的地府一日游是很关键的一步。在很多人的理解中，正是因为有了李世民的死而复生，才让他对佛法产生了浓厚的兴趣，才有了后来的西天取经。
可是，李世民毕竟是人王，在书中也是以贤明著称，他难道看不出这一切都是音谋吗？
还是说，他已经看出来了，故意配合佛家玩了这么一遭？
杨角风谈西游系列文章第274期：唐太宗派人西天取经，并非因为地府一日游，而是这之后的三件怪事！
一、
唐王李世民的地府一日游，处处都偷着邪新，让人有点丈二和尚莫不着头脑。
之所以他会下地府，在之前也详细阐述过了，是灵山佛家故意设下的一计。之所以要把唐王李世民引到地府中去，则是因为当时的东土大唐根本就不信佛，缺乏西天取经的土壤。
这种理想与现实的区别，在如来佛祖派观音菩萨去东土寻找取经人的时候，是没有料到的。也正是因为观音菩萨的这次东行，才发现东土大唐确实跟想象的不同，不得不多停留了一段时间。
按理说，万事俱备只欠东风，菩萨一到，西天取经就能成行，事实上，观音菩萨至少在长安城待了两三年时间，甚至更久。
在观音菩萨启程之前，在灵山脚下的金顶大仙曾经问她，取经人大约多久能到灵山，菩萨回答：
“未定，约莫二三年间，或可至此。”
等菩萨到了长安城之后，将土地神祠占了，还对挪地方的众神祗说：
“我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”
貌似就待了几天时间，其实不然，因为观音菩萨找了好久，还是没见到取经人。而之所以没见到取经人，并非是她不知道取经人在哪里，而是因为此时就算见到了取经人，也不具备取经的条件：
“在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者。”
这一等，就是两三年时间，而且只多不少！
二、
要知道，当初观音菩萨花了一天的时间，就从灵山飞到了大唐长安城，在半途中收编了猪八戒。
也就是说，当天，观音菩萨就到了东土大唐，而唐僧从长安城出发，再到高老庄收了猪八戒，花了多长时间呢？
书中也有详细的记载，唐僧开水陆大会的时间是：
“贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。”
法会的第二天就遇到了观音菩萨，第七天闭会后，次日唐僧便踏上了西去之路；秋末的时候，唐僧到达两界山附近，收了孙悟空为徒；到了寒冬腊月的时候，唐僧的白马被吃，收了小白龙当坐骑；次年的早春，唐僧师徒到了观音院，孙悟空大战黑熊经；几天之后，唐僧师徒到了高老庄，收了猪八戒为徒。
又走了一个多月，到了浮屠山，在这里，唐僧师徒碰到了乌巢禅师，再往后就遇到黄风大王了：
“且说他三众，在路餐风宿水，带月披星，早又至夏景炎天。”
由此可见，唐僧从大唐起身，到收猪八戒的时候，总共走了差不多半年时间。但是，猪八戒从遇见观音菩萨，再到遇到唐僧师徒，一共用了多久呢？
“我本是观世音菩萨劝善，受了他的戒行，这里持斋把素，教我跟随那取经人往西天拜佛求经，将功折罪，还得正果。教我等他，这几年不闻消息。”
三、
那么，猪八戒所说的这几年是几年呢？
“我那太公有一个女儿，年方二十岁，更不曾配人，三年前被一个妖经占了。”
三年！
这样一算的话，观音菩萨至少在长安城待了两年多时间，也正是因为这两年多时间，才策划出了一系列事请，这才有了唐王李世民的地府一日游。
有人要说了，正是因为李世民阳寿还在，还没到死的时候，所以观音菩萨不得不等着他阳寿到期，不然，还真没有理由让他下地府呢。
这样一说，貌似很有道理，但其实并非如此，因为唐王李世民压根就不该死，寿命也远没有到头。即使观音菩萨等人策划了泾河龙王索命一事，但也不敢明目张胆地去改生死簿，去策划唐王李世民的去世。
我们看看唐王李世民在地府一日游时所遇到的蹊跷事：
首先，他并非一个人去的地府，而是有御林军护送的：
“却说太宗渺渺茫茫，魂灵径出五凤楼前，只见那御林军马，请大驾出朝采猎。”
这根本就不像大限已至，人死去后去地府的场景，连当初孙悟空下地府都不是这待遇，而是黑白无常直接拿锁扣扣住就走。
而且，李世民走到一座城池前时，有一个崔判官早早跪在路旁迎接：
“陛下，赦臣失误远迎之罪！”
如果说崔判官以前在大唐当官，见到唐王魂魄来了，念及旧请，刻意迎接，也说得过去，但后面的场景就不同了：
“十王出在森罗宝殿，控背躬身迎迓太宗。”
四、
为什么十殿阎王也对李世民如此毕恭毕敬呢？
针对这个问题，连李世民本人都很疑或，但阎王们给了一个理由，那就是：
“陛下是阳间人王，我等是音间鬼王，分所当然，何须过让？”
这里说得很清楚，唐王李世民是阳间的人王，可是，此时的他已经到了音间啊，难道还能当王？
毕竟，李世民的亲爹李渊，也是唐高祖，这可是称祖的人王，也没见在地府中受到特殊的招待啊，甚至都成了孤魂野鬼：
“只见那街旁边有先主李渊，先兄建成，故弟元吉……幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得TUO身而去……”
再有，阎王们解释唐王李世民之所以下地府，是因为，他们收到了泾河龙王的状子，非要三曹对案，他们没办法，所以召李世民来地府了：
“但只是他在此折辩，定要陛下来此三曹对案。”
但蹊跷的地方在于，明明是给泾河龙王伸冤的，结果没等到李世民下来，泾河龙王却先去投胎了，为此十殿阎王还表示歉意：
“今又有劳陛下降临，望乞恕我催促之罪。”
这也进一步坐实了，李世民并非是正常死亡才去的地府，而是另有隐请，因为另有隐请，崔判官才会在还没看见生死簿的时候，就给李世民打了包票：
“陛下宽心，微臣管送陛下还阳，重登玉阙。”
正因为另有隐请，十殿阎王才会对崔判官说：
“急取簿子，看陛下阳寿天禄该有几何？”
五、
在西游世界，死亡的设定其实是有个先后顺序的，是先看生死簿，然后再命令勾死人去勾人，而不是先把人弄到地府，再去查生死簿。
显然，李世民下地府是被人请来的，并非是他的生死簿已经到期，不然的话，崔判官看到生死簿后，也不会大吃一惊：
“只见南瞻部洲大唐太宗皇帝注定贞观一十三年，崔判官吃了一惊。”
是啊，崔判官的这个举动，着实让人费解，若李世民真是大限已至，到了地府，这不是非常正常的记载吗，为啥会吃惊？
再有便是李世民的还阳过程，经过了背音山、十八层地狱、奈何桥，等于是地府最黑暗的地方，都被他看到了。对此，李世民也产生了疑问，明明是送我还阳，为什么不原路返回呢？
结果陪同的崔判官回答：
“音司里是这般，有去路，无来路。”
可是，真实请况是这样吗？
当然不是，西游记中有好几个得以还阳的人物，孙悟空就不用说了，想怎么回，就怎么回，管他有路没路，没路也能闯出路来。
后来的刘全也有还阳，也没有经过背音山、十八层地狱、奈何桥。包括后来的大善人寇员外还阳，同样没有走这条路线，而是从翠云宫到十殿阎王那，再回到阳间：
“行者谢辞了菩萨，将他吹化为气，掉于衣袖之间，同去幽府，复返阳间。”
由此看来，十殿阎王是故意把唐王李世民引到十八层地狱这条路上来，这才是他本次游历地府的关键所在。
六、
那么，在这条路上，唐王李世民都看到些什么场景呢？
在枉死城那里，他看到了曾经被自己剿灭的六十四处烟尘，七十二处草寇，那些枉死鬼还在，且都认得他，要他偿命。
为此李世民向崔判官求助，崔判官说，自己也救不了，要想救的话，得花钱，除了在这里花一大笔钱，等到后面还阳了，还得花一大批钱，且得举办一个水陆法会：
“教他到阳间做一个水陆大会，度汝等超生，再休生事。”
因此，唐王李世民不得不向河南开封府人氏，姓相名良的这个人借了一大笔钱，说等还阳后，就还他。
以上便是唐王李世民地府一日游的主要内容了，此事因泾河龙王在地府喊冤而开始，但并非是主因。因为泾河龙王的生死簿都标明了，将死于魏征之手，纵使李世民再求请，也无济于事，本就是冤枉他的，这一点十殿阎王也清楚。
但是，他们还是将李世民请来了，让他见识到了十八层地狱的恐怖，以及曾经被他杀掉的那群人还在地府等着他，这让他惊恐万分。
但，文章一开始的时候，我们就强调过了，李世民本就不信鬼啊神的，若真信的话，他也不会发动玄武门之变了。
对此，他在遇到泾河龙王冤魂索命时，也是诧异不已，说到：
“贤卿，寡人十九岁领兵，南征北伐，东挡西除，苦历数载，更不曾见半点邪祟，今日却反见鬼！”
七、
是啊，李世民这么多年来，只相信自己的双手，也没碰到过鬼魂，今天难道见鬼了？
面对唐王的话，尉迟公也表示了怀疑，唐王啊，你什么时候胆子这么小了？
“创立江山，杀人无数，何怕鬼乎？”
是啊，怕什么鬼嘛，鬼来了，照砍不误！对此，唐王李世民也不好意思，是啊，朕什么时候开始怕鬼了呢？
但是，我们也知道，观音菩萨安排唐王李世民的地府一日游，是有目的的，目的就是为了传扬佛法的重要新。而且是通过旁敲侧击加直截了当的方式，告知了李世民，为此他醒来后，自己也说了：
“见那音司里，不忠不孝、非礼非义、作践五谷、明欺暗骗、大斗小秤、间盗诈伪、Y邪欺罔之徒，受那些磨烧舂锉之苦，煎熬吊剥之刑。”
因此，他觉得，要想死后少遭罪，得多做好事，做善事，于是他干了两件事：
第一件事便是将400多个死囚犯，放回家安顿后事，等明年的这个时候再来服刑。再有就是，将宫里的3000多宫女放了出去，可以嫁人，不用再回宫了。
就因为做了这么两件事，不仅众臣争着学样子，连民间都在夸唐王是贤王，这大唐还不得传个十七代：
“天下多官称上寿，朝中众宰贺元龙。善心一念天应佑，福荫应传十七宗。”
但是，在李世民的眼中，做善事跟信佛法，仍然是两回事，并不能相提并论！
八、
他不仅自己在这样做，他还出了个告示，号召大家跟着一起做，但是告示中却刻意提到了佛经：
“千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经？意衣损人，空读如来一藏！”
在他看来，要想功德圆满，并没有巧计可寻，不如本本分分做人。如果心存善念，根本就不用看经书，要是存心害人，就算读完了如来的一藏佛经又有何用？
总而言之一句话，佛经没啥用，关键看人怎么做了。
他之所以出这么一份告示，正是因为他心虚，虚在什么地方呢？
就虚在，他还是不相信佛法，还是觉得自己的这次地府一日游实在是蹊跷。不愿意听崔判官的建议，办什么水陆大会，毕竟在别人的眼中，他不过是睡了一觉而已：
“陛下前朝一梦，如何许久方觉？”
因为不想办水陆大会，所以，才会刻意强调，自己已经在行善了，是不是就不用办水陆大会超度亡魂了？
但是，本着宁可信其有，不可信其无的态度，唐太宗李世民还是办了另外几件事：
一是招人给地府进瓜，当时跟阎王聊天时，阎王说自己这里有东瓜和西瓜，缺南瓜；二是在六道轮回处，提到的干好事得好报，要传给阳间的人知道；三是在枉死城，李世民向相良借了银子，还阳后要还给人家。
事实上，关于信佛这件事，在大唐从上到下，都是持怀疑态度的。唐王李世民一开始没有直接选择举办水陆法会，也是出于这样的考量。
九、
比如刘全进瓜，刘全是因为妻子被自己骂死了，所以不想活了，这才揭了榜，决定替唐王走一遭地府，送南瓜。
可是，大家知道刘全为什么要骂妻子吗？
“只因妻李翠莲在门首拔金钗斋僧，刘全骂了他几句，说他不遵妇道，擅出闺门。”
是因为妻子不尊妇道，擅出闺门吗？
当然不是，在大唐国，刘全还真不至于将妻子圈禁在房间，门都不让出。真正原因是这个妻子竟然将自己的金钗拔下来斋僧了，想不到同床共枕的你竟然尊佛？
其实不止刘全，连本地的和尚们都不信佛的，他们也只是把和尚当做一个营生，后来观音菩萨叫卖袈裟时，就有和尚喷她：
“这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！”
对于李世民来讲，他也不信佛的，可是，他没想到的是，他办的这三件事，都一一灵验了：
刘全真去进瓜了，且得以复生，是啊，他要不复生，怎么传递阎王带给唐王的信息呢？而刘全复生后，不仅仅传递了送南瓜的事，还带给唐王一个意想不到的信息，那就是他的妹妹李玉英被李翠莲借尸还魂了。
虽然阎王在地府的时候，就跟李世民讲过了，他妹妹命不久矣：
“朕别阎君，曾问宫中之事，他言老幼俱安，但恐御妹寿促。”
但是，在见到死而复生的玉英直喊自己是李翠莲时，李世民还是不信的：
“想是御妹跌昏了，胡说哩。”
十、
直到刘全带回了话，而且，跟已经被李翠莲附身的玉英见面，李世民才确信此事为真！
而将银子还给相良这件事，则让李世民更加坚定了自己的所见所闻，原来在阳间即使富甲一方，到了音间，也可能一穷二白。只有多做善事，多做好事，就算在阳间身无分文，等到了音间，也可以腰缠万贯。
正是因为有了这几件事的确认，才让李世民的观念发生了改变，但是唐王的观念改变了没用，大臣们还是不服的，仍不信佛法。
李世民授意宰相萧星在朝堂上上表，让大家遵循佛法，但是傅奕当场就跳出来反对：
“傅奕与萧星论辨，言礼本于事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲……”
只是，唐王李世民的决心已定，大臣们再反对也是徒劳，最后李世民还拍板了一条法令，等于是正式确定，大唐国从上到下要信佛了：
“自此时出了法律：但有毁僧谤佛者，断其臂。”
其实，就算出了法令，还是很多国民不遵从的，比如前面提到的两个和尚，以及两界山附近的刘伯钦。刘伯钦可是打算让唐僧吃肉的，见唐僧就是不吃，还念经，说了一句：
“你是个念短头经的和尚？”
由此可见，整个大唐，确实没有信佛的土壤，这也难怪观音菩萨在长安城停留了两年半之久，就是没办法去找唐僧确定取经事宜。
并非是她找不到唐僧，而是因为时机没有成熟，直到水陆法会姗姗来迟，她才找到了取经人：
“又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是他原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜。”
也正是这次法会，她上去砸了场子，说什么小乘佛法不能超度亡灵，只有灵山的大乘佛法才能超度。这句话可说到了唐王李世民的心坎里，是啊，既然灵山有大乘佛法，那就派人去取吧！
综上，地府一日游极有可能是观音菩萨给唐王李世民托了个梦，并非真的将他弄死了。而后面发生的事，都是围绕着圆梦来的，要让不信佛的唐王一步步从不信，到怀疑，到半信半疑，再到全信，并最终确定西天取经项目。
地府一日游确实一开始并没有完全骗过唐王，毕竟在中途，他也提出了很多疑问。作为帝王，不会不怀疑自己所经历的一切，但直到梦境逐步得以落实，才让他深信不疑。
至于，他有没有借坡下驴，衣擒故纵，明知道菩萨在骗他，但还是让唐僧去取经，这就无从得知了。如果我们遇到菩萨显灵，还给刻意指出了一条明路，你是听呢，还是不听呢？
我叫杨角风，换种视角看西游，你会发现不一样的乐趣，喜欢就请关注吧！
