秦军围困赵国邯郸。魏王派将军晋鄙去救援赵国。他们畏惧秦国，停留在荡音，不敢前进。魏王派客将军辛垣衍从小路潜入邯郸，通过平原君对赵王说：“秦国之所以围困邯郸，是因为以前秦王和齐闵王争强称帝，不久又取消了帝号，是由于齐闵王取消帝号的缘故，现在齐国更加衰弱，只有秦国雄霸天下，这次军事行动并非一定要占领邯郸，真正意图是求取帝号。赵国如果能派遣使臣尊昭襄王为帝，秦王必定喜悦，就会撤兵回去。”平原君有些犹豫，拿不定主意。
这时候齐国高士鲁仲连恰巧在赵国，他帮助平原君说服了辛垣衍不再提尊秦称帝的事请。秦国将军听说了这件事，因此退兵五十里，恰好赶上魏国公子无忌夺了晋鄙的军权来救援赵国，攻击秦军，秦军就撤退回国了。平原君打算封赏鲁仲连，鲁仲连辞让再三，始终不肯接受。平原君就设下酒宴，酒喝到兴头上，平原君起身向前，献上千金为鲁仲连祝寿，鲁仲连笑着说：“天下之士所以可贵，就在于能替人排忧解难，消除祸乱而无所求。假如有所求，那就成了商人了，我鲁仲连可不愿这样做。”于是，他辞别平原君走了，终身没有再见面。
读到这里，突然间就明白了士人的可贵可敬之处：急他人之急，排他人之难，而无所求矣。
晋文公在外流亡十九年后回国继位，奖赏追随他逃亡的人，介子推没有提到禄位，禄位也没有给他。介子推说：“晋献公有九个儿子，只有国君活着了。惠公、怀公没有亲近的人，国内外都背弃了他们。上天不使晋国绝后，一定会有君主，不是国君又会是谁呢？这是上天立他为君，而他们这些人却觉得是自己的力量，这不是欺骗吗？偷别人的财物，尚且称为盗，何况贪天之功作为自己的力量呢？下面的人把贪功的罪过当成合理，上面的人对欺骗加以奖赏，上下相互欺，这便难和他们相处了。”他母亲说可以和晋文公去说一下，介子推讲：“身体都隐藏了，哪里用得着文饰？这只不过去求显露罢了。” 于是隐居到死。晋文公没有找到介子推和他母亲，就把绵上作为他的封田，说：“用这来记录我的过失，并且表扬好人。”如果介子推是贪图名利之人，又岂不会去求赏？他把该做的做了，并不期求对方回报什么，这才是令人敬佩的地方。
正如唐雎对公子无忌说的：“别人憎恨我，不可以不知道；我憎恶别人，不可以让人知道；别人有恩德于我，是不可以忘记的；我有恩德于别人，是不可以不忘记的。”真正的士人注重自己的德行，注重自己的主张被不被实行，对于名利是比较淡泊的。
鲁大夫文伯退朝后去看望他的母亲，他母亲正在纺麻。文伯说：“像我这样的人家还要母亲亲自纺麻，别人会觉得我不愿孝敬母亲吧！”
他母亲给他上了生动的一课：“闲散安逸会导致人们过度享乐，过度享乐就会忘了美好的品行，忘记美好的品行就会导致邪念。现在我是个寡妇，你职位又不高，从早到晚勤勉做事，尚且担心丢了祖宗的基业，倘若懒惰懈怠，那怎么躲避得了罪责呢？”
追求享乐、贪图安逸难道与追名逐利不是同样的道理么？骄奢一起，简朴、谦虚、勤勉等品德尽失矣。士人不追名逐利，不追求享乐，不贪图安逸，正是为了端正自己的行为，延续美好的品德呀！怀着崇高远大的理想，勤勤勉勉地做事，无愧于己，无愧于人，他们留下的美名岂是财物和爵位可比拟的？
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。追赶上士人们的脚步，我们需要学习与思考的还有很多，很多……
参考文献：《春秋左传》、《战国策》、《鲁语》
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