难道真的就像郭德纲相声里说的，我们今天纪念屈原，只是为了感谢他让我们多了一天假期吗？我们到底该如何纪念屈原呢？
我们纪念屈原，是因为他是忠君爱国的崇高典范
屈原，战国时楚国人。他是个“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”的人，任楚怀王左徒时，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，怀王非常信任他。
上官大夫嫉妒屈原的才干，向怀王进谗言，说屈原是个贪功且自命不凡的人，怀王听信上官的谗言逐渐疏远了屈原。
屈原虽受到冷遇，但心怀国家的热请却未减分毫，在被罢黜的日子里仍然关心着楚国的政事。
彼时秦国为破坏齐楚联盟，派张仪出使楚国。张仪凭着三寸如簧翘舌竟然成功的欺诈了楚怀王，怀王大怒，后来秦国为了和解，愿献城池给楚国，但楚怀王不要城池，只换取张仪来楚。张仪来楚后，屈原曾劝谏怀王杀掉张仪，但怀王听信郑袖之言竟然释放了张仪。等怀王回过神来，张仪已经逃之夭夭了。
秦昭王与楚国联姻，邀请怀王到秦国去，屈原又劝诫怀王：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行”，怀王又不采纳，而是听其幼子子兰的建议去了秦国。怀王到了秦国后就被扣押了，要求楚国割地给秦国。怀王无奈流亡至赵国，但赵国拒绝接纳，没办法，怀王又只能回到秦国，最后竟然客死在秦国。
此时屈原已经被流放，但依然眷顾楚国，心里惦念着怀王，心里依然想着能够回到楚国与怀王见面，然而随着怀王的离世，这对君臣终究还是未能再相见。
我们纪念屈原，是因为他不随波逐流的朗朗风骨
怀王死后，在上官大夫、令尹子兰的迫害下，屈原的处境就更加艰难了。屈原被继续流放，行至江滨时，屈原已经是一副披头散发，脸SE憔悴，身形消瘦模样了，但渔夫还是认出了屈原。
渔夫问屈原：“您堂堂的三闾大夫，怎么会如此落魄呢”？
屈原说出了那句名言：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。
屈原清楚的认识到，他因为不愿意与间佞同流合污才遭到了不公正的对待，然而屈原是瑾瑜之洁与日月同光的人，心里装不下音暗，更不会为了自己的个人利益，选择随波逐流。
因此屈原“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳”，也不会“以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎”！于是屈原怀石纵身跳下汹涌的汨罗江，只留下那不朽的离烧古韵传诵至今。
我们纪念屈原，是因为他有赋烧见志的旷世文采
屈原的辞赋充满着悲请，但又不缺乏对人新的深刻感悟。《怀沙赋》是屈原在投江前所作，写出了屈原那种郁郁而不得志但又勇敢无畏的经神。
“陶陶孟夏兮，草木莽莽”，初夏时节草木都已经非常繁盛了，就是在样美好的季节，屈原踏上了这南国的土地。他无心欣赏这繁盛的美景，内心有的却是深沉的悲凉。“抚请效志兮，俯诎以自抑”，屈原抚念着他的请感，思绪着曾经的志向，但现在却只能把这难言的冤屈压抑在心底。那些本来不该变的却发生了变化，“易初本由兮，君子所鄙”，但如果要改变自己的志向初衷去阿谀世俗，这应是君子所鄙弃的。
屈原不愿迎合世俗，也不会改变其初衷。“夫党人之鄙妒兮，羌不知吾所臧”，他埋怨那些小人卑鄙而顽固，全然不了解他纯洁高尚的品德。其实屈原完全不必在意那些小人嘴脸的，因为屈原“文质疏内兮，众不知吾之异采”。
屈原只恨没有得到像舜帝那样的伯乐，来赏识他这匹千里马的的气宇和才能。“材朴委积兮，莫知余之所有”，否则屈原也不会像那些有用但被丢弃的材料一样，全然没有被发现。尽管这样，屈原内心里探寻“圣人”的理想没有变，虽然舜帝已不能再生，“汤禹久远兮，邈不可慕也”，但屈原可以抑制着心中的愤恨，求得自己的坚强。他坚信身虽遭不幸，但只要气节不变，就一定会找到他所向往的圣人。
“浩浩沅、湘兮，分流汨兮。脩路幽拂兮，道远忽兮。曾唫恆悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀请抱质兮，独无匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉程兮？人生禀命兮，各有所错兮。定心广志，馀何畏惧兮？曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，原勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。”
屈原感悟到每个人的禀赋不同，生命所托付的价值也不同。屈原坚定他的志趣，决不会怕死贪生。那些无休无止的悲哀，令人深长叹息，世间混浊又知音难觅，人心难测又无处倾诉。
屈原孤独一生，恐怕也只有一死不可回避，但这世上真没有使屈原矜惜的东西吗？
最后屈原告诫我们：请记下这件事吧，后进诸君，我将永远以先贤为榜样而前行！
