本文来源：西南傅氏
福州西门傅氏的源流由于历史条件所限，未进行认真考证，今通讯、网络发达，为考正西门傅氏源流提供了便利条件。
现根据目前搜集到的资料，对西门傅氏源流进行一些初步考证，期待日后能搜集到更加详细的资料，使西门傅氏源流更加完整
迁出地点
西门傅氏从何处迁来，现已搜集到四份资料，对这些资料必须进行逐一分析、全面论证。
1、嘉庆十年创修族谱序载：“从前未有谱牒，四世以上吾不知之矣，闲尝委曲细询，即吾家长辈亦无有能知之者。”
2、民国三十七年重修族谱序载：“吾宗自应春公由江右迁来。”先叔父季谟公云：“孔善公于清初避乱，不忍离父母之庐墓，乃负其骨殖入榕，躬耕西关，是为吾宗移榕之始。”
3、九世家和网上寻亲贴称：“从江西进贤县到福州市西门外定居。”并说：“1947年先父傅錕烈主修族谱时，曾致信进贤县宗亲族长，进贤县宗亲也回函于以确认。”
4、九世家熙贻远堂溯源称：“故老相传贻远堂支派傅姓始祖应春公原住江西省修水县。”
创修族谱由四世登彩公主修，因前未有谱牒，四世以上的请况不清楚，对迁出地点没有任何记载。
重修族谱由八世錕烈公主修，錕烈撰序开篇“由江右迁来”不可能是凭空想象，结合下一段“季谟公云”，应该是世代相传。
家和寻亲贴的“江西进贤”说，因进贤县宗亲回函已失传，回函内容无法考证。经与进贤县傅氏宗亲联谊会联系，目前进贤尚未查到与西门傅氏有关的资料。从始祖应春、二世有字辈入手，也查不到有关联的资料。
家熙溯源的“江西修水”说，称是“故老相传”，但其他相传资料只说江西，没说那个县。江西傅氏宗亲邮寄一本《修水傅氏族谱》，经查没有与西门傅氏有关联的资料。
根据以上资料分析，西门傅氏来自江西，在錕烈撰序之前虽是口传，没有其他更可靠的资料来佐证，但经二百多年的流传，已经约定俗成，据“以信传信”的原则，在没有其他可靠资料可否定的请况下，采用来自江西是可行的。至于来自江西那个县，目前尚难定论，来自那个支系，更是无从说起。希望广大宗亲在搜集江西傅氏资料时，共同关注与西门傅氏的蛛丝马迹，期待奇迹的出现。
迁入时间
西门傅氏创修族谱和重修族谱对迁入时间都没有确切记载，但根据族谱的有关记载可以推算出时间范围。
首先，把有关资料进行摘录。
1、始祖应春公，生于明天启丙寅（1626）年，卒于清康熙丙戌（1706）年。祖妣郑氏辉使孺人，生于明崇祯癸未（1643）年，卒于清康熙辛巳（1701）年。
2、二世有达公，应春公三子，生于康熙壬戌（1682）年，卒于乾隆壬午（1762）年。妣陈氏招使，后酒境陈永嘉女，生于康熙乙亥（1695）年，卒于乾隆辛卯（1771）年。
3、三世时雍公，有达公长子，生于康熙丁酉（1717）年六月初二辰时，卒于嘉庆辛酉（1801）年。
然后，对有关资料进行推算。
重修族谱序有负父母之骨殖由江右入榕的记载，应春公卒于康熙丙戌（1706）年，当时江西崇尚土葬，而土葬习俗必须在三、五年后(只取单数)才能“捡金”。以上资料说明迁入时间的上限为应春公卒后三年，即康熙戊子（1708）年。
世系资料记载，有达公娶后酒境陈永嘉女，生长子时雍公，时雍公生于康熙丁酉（1717）年六月初二辰时。以上资料说明迁入时间的下限为时雍公出生前一年，即康熙丙申（1716）年。
因此迁入时间的上下限为公元1708～1716年。
对迁入时间的表述应为康熙后期（1708～1716年）。
始祖与始迁祖
重修族谱序和世系资料记载，为求先人窀穸之安，应春公骨殖随迁葬于福州西门外，说明应春公并非始迁祖。应春公能迁葬福州说明江西已无后裔。为不失祭祀，尊应春公为始祖理所当然。
二世有光公、有天公、有达公的世系资料足以说明卒于福州，既然应春公并非始迁祖，毫无疑问有光公、有天公、有达公均为始迁祖。
区别西门傅氏的始祖与始迁祖，有利于西门傅氏的源流表述。
综上所述，西门傅氏的源流可概括为：始迁祖有光公、有天公、有达公于康熙后期（1708～1716年）背负始祖应春公骨殖由江西迁居福州西门。
《福建傅氏通谱》副主编、《福州傅氏通谱》执行主编
傅维玉
编者按：中华历史五千年，傅氏辉煌三千载。参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。在中华民族的历史上，最受国人关注、影响人数最多、影响时间最长、影响面最广范的书籍大概非家谱莫属了，从遥远的古代开始，家谱就是以记载父系家族血缘、世系、人物为中心的历史图籍，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。
无论是帝王将相还是平民百姓，无论是饱读诗书的文人雅士还是目不识丁的乡野村夫，无论是浪迹天涯的海外游子还是世居乡间的的土著山民，家谱都是他们心中无法释怀的牵挂，多少次仓皇辞庙日、背井离乡时，先祖们抛弃了万贯家财，却怀揣着家谱不忍舍弃。多少次，肩负着父祖的乡愁夙愿，天涯浪子回到故土，寻寻觅觅，访求自己的根之所在，血脉之源。
