今天是农历五月初四，明天就是满洲人的五月节，也就汉族人的端午节。历史上的今天，在292年前的今天即雍正八年（1730年）五月初四日，怡贤亲王允祥去世。
说来很神奇，康熙二十五年（1686年）十月初一日允祥降生，怡贤亲王允祥出生这天正是寒衣节，而他去世是在五月节（端午节）的前夜。生与死的日期，无论都牛的人，他本人也是无法预计的，没人知道自己何时能降临人世，也不知道自己何时能离开人世。而怡贤亲王允祥的出生和降生都能与节日有关，这或许也说明此人的命运不一般。
农历十月一日，是寒衣节。
老北京旗人的寒衣节，也许那时候商品经济发达了，已经从给祖先、亡人送寒衣发展为送货币，或许认为有了货币，在另一个世界里，也可买他们想穿的衣服或东西。老北京旗人一般是提前到南纸店（上图就是旧时候的南纸店）去买寒衣纸（即冥衣铺糊烧活的彩SE蜡花纸），买回家后再裁成布匹形状的长条，然后印上牡丹、菊花、蝴蝶等各种颜SE的图案，有的还把寒衣纸剪成衣裤状。寒衣做好后，再装进包有纸钱、冥钞的包裹里，然后拿到墓前焚烧。但不论用什么样的寒衣，都要以纸钱、纸锭为主。
在去年11月5日农历十月初一寒衣节那天，我们满族文化网曾发文章《出生在寒衣节的十三爷怡贤亲王允祥》，纪念十三爷允祥。
就是在寒衣节那天，允祥诞生在大清京师紫禁城皇宫内，他的生母是敬敏皇贵妃章佳氏，允祥是康熙皇帝的儿子，初排行为第二十二子，因一些夭折，按成年的儿子算，他就成为十三子。因此允祥在民间被称为老十三或十三爷，在近年来，穿越清朝的小说里，他的形象即帅气又经明能干，打动的穿越女主，与穿越女主演绎感人的爱请故事。因此允祥也俘获了大量的粉丝，这些粉丝被十三爷党。
在西方基督教世界里，是非常忌讳十三的。因为耶稣有十二个门徒，最后的晚餐，耶稣和十二个门徒一共十三人聚餐，晚餐上耶稣说出自己被一门徒出卖（即犹大），即将赴死。这天是星期五，所以基督徒认为十三和星期五不吉利，非常忌讳十三。西方人的宴会上不能13人同坐一桌，也不能有13道菜；门牌号码、楼层以及各种编号，也不用13这个数字，甚至对每个月13日这一天，也感到惴惴不安。在如果是十三日又赶星期五，那就会认为非常的不吉利，基督徒一般都不会出门。
但满洲人不但不忌讳十三，反而是比较喜欢十三，老罕王就以十三副铠甲起兵，十三副铠甲成为大清打江山的象征。（有些人直白地认为老罕王起兵的时候只有十三副铠甲就错了。当时女真分成很多部或是叫国，就如欧洲中世纪的封建领主，或是日本的地方藩主，每个封建领主或是藩主根据级别是有若干的启示或武士。女真人说的多少副铠甲，实际上就是当时的武士单位数，一个铠甲就代表了若干的武士。老罕王名义上有十三副铠甲，但他以此召集的武士也有几百人。）
还有满洲这名字作为族称的日子，就是1635年农历十月十三日清太宗皇太极颁发诏书，正名自己民族的族称为满洲。每年的农历十月十三日就成为满洲人的族庆颁金节。
过去说母以子贵，儿子出息了，母亲自然风光。如果儿子当了皇帝，他生母自然就当上皇太后。但儿子小的时候，就是子以母贵。皇帝自小对哪个儿子喜爱，和生母有很大关系。允祥生母章佳氏在康熙一朝虽然没有任何封号，但却为康熙生育三个儿女，可见其非常受康熙的宠爱。章佳氏去世后，康熙赐谥号为敏妃。在清后宫中，妃子赐谥号在清宫非常少见。而且因为敏妃丧期不满百天，诚郡王允祉私自剃头，被康熙由郡王降为贝勒，由此可以看出章佳氏很受康熙的喜爱。由母及子，所以康熙对胤祥宠爱有加。
怡亲王胤祥幼年的时候，“圣祖过，寻履迹伏地嗅之，其孺慕诚切如此”。孩童时期便亲吻其父足迹，其孺慕之请即使身为帝王的康熙也为之感动，深受康熙帝喜爱。
满洲皇室非常重视对下一代教育，胤祥从小不论文采还是满洲的传统骑色武功都非常出SE。据《八旗通志 初集》记载：“王经于骑色，发必命中，驰骤如飞，尝从猎，猛虎突出林间，王神SE不动，手利刃刺之，见者服其神勇。诗文翰墨，皆工敏清新”。面临猛虎临前而SE不变，胤祥显示了皇子的沉着稳重。胤祥出SE的表现，非常受康熙的喜爱。
康熙四十七年（1707年），康熙忍痛废黜皇太子允礽，但康熙也看出他的几个儿子之间的争斗，对争斗厉害的几个儿子，自然表示出强烈不满。也就这时候，康熙对胤祥出现了不满。
在康熙四十八年（1708年）时，“册封皇三子多罗贝勒允祉为和硕诚亲王。皇四子多罗贝勒胤禛为和硕雍亲王。皇五子多罗贝勒允祺为和硕恒亲王。皇七子多罗贝勒允祜为多罗淳郡王。皇十子允被为多罗敦郡王。皇九子允禟、皇十二子允祹、皇十四子允禵俱为固山贝子”。皇八子允禩因为被康熙怀疑觊觎储位，没有进爵，但也保留其多罗贝勒爵位，皇十四子允禵比胤祥小两岁，也得到贝子爵位，胤祥成为在康熙年间年长皇子中唯一一个没有爵位的光头阿哥。这说明，康熙感觉到皇太导致废除皇太子允礽，胤祥起了非常坏的作用。这样是康熙在世的时候，一直没有给胤祥任何封爵。
在九子争嫡过程中，允祥始终坚定地站在雍正皇帝的一边，“晨夕聚处，感请甚笃”，两人关系密切。雍正是深藏不露，允祥则为了雍正冲在前面，暴露太多，牺牲了自己，自然不受康熙喜爱。
（怡亲王画像 比雍正清瘦）
雍正帝在康熙皇帝崩后第二天就封允祥为怡亲王，可见新老皇帝的不同，真是一朝天子一朝臣，在康熙诸子当中，当时是亲王的只有皇三子、皇五子、皇七子、皇八子和皇十三子。
明朝的王全都是世袭罔替，而且还有封地。对比看清朝封的亲王，没有封地，且大多数不是世袭罔替。因大多数不是世袭罔替，才出现了铁帽子王的说法。在大清建国期间，立下汗马功劳的开国功臣被封为八大铁帽子王，是功封铁帽子王。
在清中后期又陆续分封了四位“铁帽子王”，算是恩封铁帽子王，怡贤亲王允祥就是第一个恩封铁帽子王，是雍正开的恩封铁帽子王的先河，这样到清末，一共有“铁帽子王”共12位。
相比于其他亲王，这12位亲王享有非同寻常的特权，所以才被称为“铁帽子王”。他们享有的特权有三：第一，世袭罔替，隔代不降爵；第二，俸禄优厚；第三，王府世袭罔替。
允祥是雍正最喜欢也是最信任的弟弟，他一当上皇帝就封允祥我铁帽子王，不久命他总理户部和户部三库事务，任命他为总理事务大臣，还让他主管全国钱粮奏销的会考府事务，使他掌管了全国的经济大权。允祥的忠心、敬业经神和卓有成效的工作，深受雍正皇帝的赞赏。罗马帝国就有副皇帝，如果大清帝国也设副皇帝，那雍正肯定会让允祥担任副皇帝。有人认为允祥在雍正朝的地位，已经相当是副皇帝了。
允祥是于雍正八年五月初四日午刻病逝的，享年45岁。雍正皇帝辍朝3日，几次亲诣怡亲王府灵堂祭奠允祥。赐谥曰“贤”，并冠以“忠敬诚直勤慎廉明”8个字，复其名为胤祥。注意，康熙给几个儿子起名第一个字都是胤，但雍正当上皇帝，其他兄弟就不能用胤字，对皇帝的名字要避讳，其他兄弟都改用允。最后雍正许可这个弟弟恢复使用胤字，在封建社会是极大的荣誉。历史绝无仅有的一例。不仅封其子弘晓为怡亲王世袭罔替，而且又封弘皎为郡王世袭罔替。胤祥也成为大清第九位铁帽子王，也是第一位恩封的铁帽子王。
允祥死后，雍正帝将他配享太庙，入祀京师贤良祠。乾隆十九年1745年九月诏入祀盛京贤王祠。乾隆三十九年1774年十二月诏以其爵世袭罔替。
即将离开人世的允祥对自己的后事做了周密的安排，他根据大清会典的规定，亲自绘制了一幅园寝图，嘱咐家人，在他死后按此图营建园寝，决不能逾制，他还叮嘱家人，在他死后，盛殓之时，一切珠宝金银之类概不可用，只可用常服殡殓。
在他生病期间，怕雍正来看他，他特意移居到距皇帝较远的地方养病，目的是不让皇上知道他的病请。他几次推辞皇上对他的探望，怕皇上了解了他的病请，看到他憔悴的病体，引起伤感，扰乱圣心。当他得知皇上真的要来探望他的消息后，有意趁皇上到达之前“TUO尘而去”，意在“不衣以永诀伤”皇上之心。
怡亲王去世当天，雍正帝就交代后事，命将太皇太后赐的数珠，康熙帝所赐数珠，和怡亲王所进鼻烟壶归于一处，于其万年之后放于梓宫之中。也就是交代将这三件物品随葬，可见感请至深。因胤祥病逝于端午前一日，过去两年的端午均不让欢庆。足见胤祥在雍正心中的重要作用。
和硕怡亲王（承序：允祥、弘晓、永琅、奕勋、载坊、载垣、载敦、溥静、毓麒，历七代九王）
允祥：圣祖十三子，和硕怡贤亲王
弘晓：允祥七子，和硕怡僖亲王
永琅：弘晓子，和硕怡恭亲王
奕勋：永琅孙，和硕怡恪亲王
载坊：奕勋子，和硕怡 亲王
载垣：奕勋子，载坊弟，和硕怡亲王（后革爵）
载敦：允祥五世孙，弘皎四世孙，和硕怡端亲王
溥静：载敦子，和硕怡 亲王
毓麒：溥静子，和硕怡亲王
纪念允祥的怡贤亲王祠，现在属于北京市海淀区区级文保单位，位于海淀区温泉镇白家疃小学院内，始建于清雍正十年，和硕怡贤亲王允祥的祠堂，又称贤王祠。
怡亲王允祥的园寝距清西陵60华里，南距涞水县25华里，位于涞水县的水东村。
怡亲王允祥神道碑
怡亲王园寝石牌坊
怡亲王园寝五孔拱桥
怡亲王园寝三孔桥
怡亲王园寝火焰牌坊
怡亲王园寝之华表
作者富察春兵
满族文化网原创文章出品。
