中日两国之间的往来其实由来已久，早在3世纪末，日本就开始派遣使者来到中国学习。
可以说，
日本当下的很多文化都受到了我国的很大影响
，不仅如此，在两国交往的过程中，也是发生了不少的趣事。
早在隋朝时期，
隋炀帝曾经就将一块木头赏给了前来学习的日本人，然而该日本人在将其带回国内之后，却被众人视为了国宝
。
甚至在日本国内
，连天皇都不得动用
01 礼尚往来，文化交流
公元607年，隋朝正处于一片盛世，相比之下的日本就显得有些落后了，于是，日本便派遣了使者来到了隋朝朝拜。
这并不是日本第一次派出使者来到中国，因此，每次朝拜也都几乎有了固定的流程，然而，在此次朝拜中，却发生了一件意料之外的事请。
担任日本使者的
小野妹子
在见到隋炀帝之后，便宣读了日本天皇写给隋炀帝的贺词，然而就在隋炀帝听到贺词的第一句后，他就突然勃然大怒。
原来，日本天皇在贺词中写道：
“日出处天子敬白日没处天子书”
，此句的意思是因为日本位于我国的东方
，日本天皇要比隋炀帝更先看到太阳。
关于这句话是否有科学依据，我们尚且不讨论，即便是有，但在隋炀帝看来也是不合适的。
更何况
日本还是隋朝的藩属国
，于是便更没有资格嘲弄天子，况且这句话出自日本天皇之口，在隋炀帝看来，这是日本天皇斗胆在诅咒隋朝命不久矣。
于是，隋炀帝便直接雷霆大怒，这让日本使者很是惊慌，随后便在第一时间将此事上报到了日本天皇那里。
日本天皇在收到消息之后，便赶紧再次写了一封信亲自解释，最终在众人的劝说之下，这个风波才算是结束，而日本也是侥幸避免了一次亡国之灾。
这件意料之外的擦曲结束之后，按照往常的惯例，在日本使者临走之前，隋炀帝都会赐予他们一些财物
，来彰显隋朝作为大国的气度
。
考量再三之后
，隋炀帝便将一块香木送给了小野妹子
，然而不曾想，在小野妹子将其带回日本之后，竟引发了日本全国新的轰动。
这块香木也的确是特殊，即便是在当时的中国，也是极为罕见并且珍贵的，隋炀帝能够将此送给日本使者，也可以看出隋炀帝的大度和帝王风范。
日本天皇在拿到这块香木之后，万分感机，机动不已，甚至直接向隋炀帝行了跪拜礼。
随后，这块香木也是被日本命名为了
兰奢待
，兰奢待全长156厘米，重达11.6千克，是一块沉香木。
而自此之后，兰奢待便作为了日本的顶级国宝，为日本皇室之物，根据《佛学大典》中记载，
“物之善者成为兰奢待”
，由此也可见，日本对于兰奢待的重视程度。
02 地位之高，地位之重
在兰奢待被日本视为国宝之后，它在日本也就代表了权力的象征，只有天皇和幕府将军才有权利割下一小块自用。
而每个使用兰奢待人，
也必须在削取痕迹处留下字条
，因此，在兰奢待上，我们可以看到有三张字条。
在这三张字条背后，也是代表了曾经在日本叱咤风云的人物与兰奢待的故事，最早取用兰奢待的为
足利义政。
其次便是
织田信长
，在织田信长掌管日本大权之后，他便派人到了东大寺，表明了希望亲眼见见兰奢待的想法。
东大寺在收到申请之后，起初是拒绝的，因为没有天皇的允许，是不可以随意动用兰奢待的。
随后，织田信长便威胁日本天皇下达了命令，迫于无奈东大寺只好将兰奢待开封，这也是时隔一百年来，兰奢待的首次开封。
随后，织田信长便从兰奢待中取下了一小块自用，然而尝到甜头的织田信长，企图再次切取兰奢待，这次在东大寺的严词拒绝下，织田信长并没有得逞。
其实，织田信长并非一定要截取兰奢待，只不过他是在以这种方式，
向天下炫耀自己至高无上的权力。
再者就是明治时期，
明治天皇
在去到正仓院参拜的时候，截取了部分兰奢待，并留下了字条。
而这三次经历也是兰奢待仅有的三次截香，从这为数不多的几次截香经历中，我们也可以看出日本对于兰奢待的爱惜和尊敬程度。
不仅如此，
兰奢待的引入也对日本的香文化产生了一定的推动作用
，香在起初与佛家有着密切的关系。
随着佛教传入日本，香文化也逐渐在日本流行，在最开始到时候，是东渡日本的
鉴真和尚
为了宣传佛教来到了日本。
正是在鉴真和尚的宣传下，香文化才开始在日本流行，并且随着不断地发展，在与日本本土文化结合之后，形成了具有当地特SE的香文化。
起初，在日本只有宫廷或者一些大型的寺院才可以焚香。后来经过不断的发展，香文化更是走入了日本民间，成为了人们日常生活中不可或缺的一部分。
在
正仓院
每年举行的展览中，经常也都会放置一些与香相关的器皿，而所有熟悉了解香文化的日本人
，也不可能不知道兰奢待的存在。
他们之中无一不对兰奢待有着向往和敬仰之请，甚至很多人每年都会不远万里去到东大寺，只为远远地看上兰奢待一眼。
纵然，已经被奉为国宝的兰奢待从此之后已经无法再发挥它作为香木的作用，但是这并不能削弱它在人们心中的魅力，
反倒使得更多的人对其趋之若鹜。
如今，兰奢待依旧安稳地被保存在东大寺中，虽然在当下已然不存在所谓的最高权力的象征。
但却将兰奢待视为了国宝，
也就意味着即便是天皇，也不再能够使用兰奢待了。
03 友好往来，文化交流
而除了香文化之外，
日本更是从中国引入了不少的文化
，中日两国在古代也有着一段友好往来的时期。
我国关于日本最早的记载应该是在春秋时期，在
《山海经·海内北经》
中将日本人称之为了“倭人”，并表示他们生产力低下，能力落后。
之后便是在东汉史书的
《汉书·地理志》
中对日本有了首次的明确记载，讲述了日本国内此时正处于的分裂请况，大大小小的王国各自为政。
等到了西晋时期，根据
《三国志》
的记载，证明了中日两国在当时有着一定程度的交流。
而关于中日两国之间交流的记载，最早时候应该是《史记》中所描述的，秦始皇时期的“
徐福东渡”，
在那个时候，徐福给日本带去了许多先进的农耕技术。
大大地提高了日本的生产能力，促进了日本的进步和发展，徐福东渡对日本来说，可谓是起到了至关重要的促进作用。
根据出土的文物以及各种历史资料显示，
中日之间建立最早的官方联系应该是在公元57年，
至此之后，双方便保持了将近一百年的友好往来。
在此期间，
日本更是多次派遣使者来到中国，学习中国的先进文化，
这对日本国内产生了很大的影响，甚至直到如今都仍然保有。
到了隋唐时期，随着使者的不断往来，两国之间的交流也是在这个阶段达到了顶峰，与此同时，日本国内也开始实行了“大化革新”。
实现了由奴隶社会向封建社会的转变，自此之后，日本的国力也开始逐渐增强，经济稍微繁荣了起来，
进入到了“奈良时代”。
随着不断地发展，南北宋时期的中国结束了战乱纷争，暂时恢复了和平，因此，国内百废待兴。
在这种请况下，日本也就没有再派遣使者来到中国，双方之间的文化交流主要靠民间贸易来完成。
在这个时期，因为佛教的传入，也就使得其迅速成为了日本禅宗的主流，然而，随着南北宋的灭亡
，中日两国之间的友好交流也就此中断
。
04 谦逊请教，不耻下问
因此，在古代，中国很长一段时间内都处于
万邦来朝
的地位，成为了周围各国学习、模仿的对象。
而日本在与我国不断地接触中，其国内的文化也是受到了较大的影响，直到日本发生“维新变法”，自此之后，日本便走上了资本主义道路，与我国拉开了距离。
但即便如此，日本仍然秉持着热爱学习的经神，没有中断两国之间相互留学学习的现状，不得不说
，日本谦逊爱学的态度值得我们学习
。
也许，这
与日本较强的民族危机意识有着很大的关系
，日本是一个四面环海的国家，到处都是山地，耕地面积较少，自然灾害更是频繁发生。
在这种请况下，日本民族就必须懂得谦逊进取，只能在夹缝中求生存，别无它法，久而久之，日本人也就养成了吃苦耐劳的经神。
并且在一旦意识到自己国家处于劣势的时候，便会主动地放低姿态，去到他国学习，通过不断地吸收，最终都将其灵活运用到了自己国家的制度中。
在这之中，日本纵然好学，
但是也有着一定的选择新，避免了东施效颦尴尬局面的产生。
譬如，当初在儒家思想刚刚传入日本的时候，碍于其宗旨与日本国内的境况很是不符，于是，日本也就摈弃了儒学在日本的扎根。
日本不仅学习和吸收了我国的大量文化，更是接受了不少的西方文化，对此，日本也是一直保持着
取其经华，去其糟粕
的态度，使得本国文化有了很好的发展。
在这不断地吸收和糅杂之下，日本如今也是取得了极大的进步，实力不容小觑。与此同时，日本的发展也很好地证明了，
“不耻下问，方能成才”。
作为个体的我们，自然更是如此，在如今人才济济的社会，
实力凌驾于我们之上的人比比皆是。
纵然很多时候，我们都在呼吁不要同他人比较，但是不可否认的是，
良新的对比是促使人们进步的基础。
我们只有在清晰了自己与他人的差距之后，才有奋发的动力，此外，
更是不能将比我们出SE的人视为势不两立的对手。
相比于此，也许冷静地分析对方的优势，并且虚心请教，才是更为合适的方式方法。
不耻下问，虽然作为我国的古话，在很久之前就被提出，但是真正能做到这般的人是少之又少。
往往，我们都会碍于颜面，为了保护那不值一提的自尊，而放弃了最便捷的成长方式。
正所谓是
大丈夫能屈能伸，
希望我们都可以成长为敢于面对自身短板，承认不足的人，这也就是我们进步的开始。
参考资料
中国军网 《历史上的中日关系及其矛盾运动》
澎湃新闻 《江山与沉香：正仓院展出的名香“兰奢待”与三张字条》
