为什么呢？因为华夏文化是世界上唯一没有中断过的文化传统，而其所孕育的神秘文化，是一个玄奥而又古老的话题。天地玄黄，宇宙洪荒。中国文化中真正的经神资源与经典文本，都有其一致之处，就是立于天地寥廓之中，兴起天长地久之念，经骛八极，心游万仞，“其寄托在可言不可言之章，其指归在可解不可解之会”。《山海经》描绘了一个直觉所能到达的世界，这个世界混沌初开般宁静、虚空，任何声响、动静以及天地间事物的微妙变化在这个直觉世界里被捕捉、感知和呈现——这是混沌的人类童年，是我们这个民族穷天人之际的浮想联翩，是我们民族某些根深帝固的观念的渊薮。六合之间，四海之内，感天应地，神灵生焉。《山海经》用鲜活的意象浓缩华夏心史，演绎壮阔而久远的生命之旅。
《山海经》是上古典籍中唯一的以“荒”为其篇名的书，在古代，它以异端邪说之渊薮的新质，对“不语怪力乱神”的正统思想方式提出挑战。为中国文学中“荒远怪异”意象和“荒诞无稽”观念提供了原型。与“中心”和秩序相对立的“荒”的理念（时间上的悠久，空间上的邈远），也为一切反叛和挑战正统价值的言论找到立足点，难怪后世在写作气质“接近于《山海经》的人，从陶渊明、曹雪芹、蒲松龄到鲁迅、贾平凹、刘亮程，都喜欢“满纸荒唐言”，以想象呈现出接近神话的意境，写出那些笔下的“无何有之乡”。
