开汽车的人都知道眼向前看。因为在快速运动中，盯着近处某一点就会撞车。搏击时不要专注稍节，手脚甚快，眼花缭乱，看不清。专注一点，丢失全局，就会挨打。稍节的运动方向、角度，是由根节的运动决定的，相对来说，根节运动速度要慢得多，移动幅度要小得多。因此，古代武术家得出一句经验之谈：“看根打中，看中打稍”。不必看稍。
再进一步说，对手所有的动作和心理活动，都会通过双眼和两肩表现出来，古代武术家又得出一句经验之谈：“看眼知手动，看肩知脚动”。所以，两肩和眼这个三角地带，是我眼神注视的焦点。这个部位运动幅度最小，最易把握。所以，石家绵张秘诀曰：“未曾动手观七星，两肩、鼻准、印堂中”。七星包括了对手全身主要攻击部位，是用余光扫视，主要眼光要放在敌脸、肩附近，特别是B视他的双眼。我B视对手双眼，对他形成威胁。对手的心态变化会从眼神偷露，是自信，是胆怯，是硬攻，是弄鬼。敌未动手先知，占尽先机。我的打击目标首选他的司令部，我进手直接找臂根、肩附近，不论从哪个角度讲，都应该关注他的面部和双肩。你看绵张的72死手，对于来手不遮不架，直接找中节、膊根，色身入怀。看手干什么?
自己一个人练套路看哪里?
部队训练有一句话：“练为战”。战时看哪里，练时就看哪里。不是说“练时眼前无人似有人”吗?练套路也看心中假想敌的肩和眼。问题是，大多数人心中无敌。他们练拳时，心里在背拳谱，或者在想，师傅是怎么打的。许多人打了多年的拳，始终不知道这个动作是干什么用的，心中无敌，只好看手。
其实，打拳时眼看自己的手这种说法，来源于京剧。你看京剧演员拉一个架子，必须眼随手转，这样才能有经、气、神。比如，右手向前指，他必须先向左转身，右手向左肩甩过去，再向下转半圈，再向前指。在这个过程中，眼一定看着自己的手转半圈，最后才向前看去。美轮美奂，经气神十足，迎来观众一片掌声。
武术界表演派的先辈们，一定从堪称国粹的京剧中悟出了门道，于是，眼随手转成了博取掌声的不二法门。
比如，太极拳的“搂膝拗步”，本来是用手去按对手的胸部，但先要把手向身后甩过去，再向上画半个大圈，最后才向前推去，还要求回过头去，眼看着手。
再比如“高探马”，本来是用手探打敌脸的，也要向后甩手画个大圈。上世纪三十年代，太极名家陈炎林先生就说，“高探马”在过去是从胸前出手，到三十年代就甩到身后出手了。但那时，手虽向后甩，眼还是向前看的。现代人可能觉得那样手与眼不合，有碍观瞻，于是强调把头也甩过去，向后看手，心中根本没有想到敌人的位置在哪里?不但太极拳，许多拳都存在心中无敌的花架子。
眼看哪里，看起来是个具体问题，其实，它关系到武术的实质。武术是什么?练武为什么?我很困或。我与石建义先生探讨过，我们倾向于把传统武术的实质定为“搏杀”，“没有规则的搏杀”。这符合武术发生发展的历史事实。这种武术观，只有在战争乱世才能排上用场，在任何一个安定社会都会受到抑制。事实上，在今天，武术是一种体育锻炼，是一种艺术表演，是一种竞技比赛，是一种商业炒作。只有如此，武术才能生存下去，发展下去。
既然武术是体育，把手向后甩，回过头去看手，扭扭腰，不是一种很好的锻炼吗?既然武术是一种艺术表演，不眼随手转，怎能体现中国人的经气神?掌声从何来?赞助费从何来?
我无言以对。
人家说，以搏杀为宗旨的传统武术是“夕阳文化”，只能走向衰亡。你那个张氏短打，架子那么小，胳膊都伸不开，柔，配不上《梁祝》的音乐，刚，合不了《中国功夫》的节拍。你那个进身入怀的打法，入不了电视导演的法眼，武林高手离着八丈远，只需一抬手，对手早就飞出撞墙了，那才过瘾。就连孩子们心中的武术高人，也是能在水上漂，能在空中走，能“隔山打牛”，刀抢不入的半仙,根本不切实际。
武术啊武术，你越来越花，越说越神，却越来越空，还要高唱“中华有神功”。
不错，中国是有神功，这正是需要我们认真挖掘，努力学习，毕生继承和发扬光大的东西。现在孔子从坟墓里走出来，儒家思想大有与现代化结合，重新成为中华民族经神支柱之势。张横秋等一些实战派武术家为什么不能从坟墓里走出来，与现代搏击相结合，成为中华武术的灵魂?考古学家从古墓里挖出一个破盆视如珍宝，古典武术秘籍里有数不清的珍宝，我们却说是“夕阳”。
武术,因搏杀而产生，因搏杀而发展。看古代的武术著作，比如俞大猷的《剑经》，程子颐的《武备要略选》等等，就是讲敌人怎么打过来，我怎么杀进去，虽然也有套路，但根本不讲空架子，讲的就是搏杀。动作都十分简单而实用。看那些擦图，眼睛始终对准敌人，不敢有丝毫做作。
这才是传统的武术，武术的传统。
搏杀，是武术的本质，是武术之魂。当然，练武也能强身健体，也能用来表演，也能拍电影拉赞助，但那都是副产品，别的运动项目也可以具有以上功能，只有“无规则的搏杀”是武术特有的，是一事物区别于其他事物的根本特征，离开搏杀，武术将变成舞蹈，那就是武术的“自杀”。“只有民族的，才是世界的”。花架子，外国人也瞧不起。
练武的人，眼往哪看，很重要。
