帛书道德经详解·章六六
阅读导引：
上一章指出，道家主张智明、反对愚民。统御者如能智民则天下大顺，统御者如果愚民则天下必然大乱。
本章计85字。阐述圣人下流、不争，而天下莫能与之争。圣人为什么甘愿下流而不争？因为圣人懂道理有智慧，明白如何取势、如何顺势。
★本章含义简单明了。主要争议是对“衣上民”的理解。有人认为“衣上民”是“想在民众的上面”，有人认为“衣上民”是“想让民众在上面”。
原文断句：
江海之所以能为百浴王者，以其善下之，是以能为百浴王。是以圣人之衣上民也，必以其言下之;其衣先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也，天下乐隼而弗猒也。非以其无争与？故天下莫能与争。
文字释义：
隼（sǔn）：一种凶猛的鸟，飞得高、看得远，能从高空俯冲下来猎取食物，主要以腐肉为食；鹰的一种。这种鸟不贪婪，即使生存在高处也不会给其它鸟造成伤害。鸟中之王也。意指生活在高层但不会危害民众的领导。
句义详解：
江海之所以能为百浴王者，以其善下之，是以能为百浴王。
江海之所以能成为所有河谷的统御者，是因为江海喜欢处在低下的位置，故能成为所有河谷的统御者。
★以其善下之。因为江海喜欢处在低下位置。第六十一章：“大邦者下流也。”江海亦下流也。江海位置低下、借助自然之势汇聚天下河谷之水，永远是天下所以河谷的统御者。第十六章：“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道。”如果世人明白这个道理，以百姓之心为心，以百姓之势为势，甘于身居下位；那才是天下归心的统御者。超级教员深谙此道，故要求党的官员到群众中去、为人民服务。
“海纳百川有容乃大”应该改为“海纳百川善下乃大”。容量大而不甘居下者或许只能容纳空气。高高在上者的“虚怀若谷”是假大空，低低在下者才有真正的虚怀若谷。
是以圣人之衣上民也，必以其言下之;其衣先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也，天下乐隼而弗猒也。非以其无争与？故天下莫能与争。
因此，得道圣人想抬高民众地位，必然用他的言语降低他的地位；得道圣人想让民众优先，必然把他的身位放在民众的后面。这样的话，即使他在民众的前面民众也不会害他，即使在民众的上面民众也不觉得沉重，天下人喜欢这样的领导而不会厌恶他。不就是因为他不争吗？所以天下没有什么能与他争。
★得道圣人有大智慧，深知百姓是天下之根本，以百姓之心为心，总是把民众放在最高位，为民众的利益服务；因此得道圣人不争不抢，反而能得到民众拥护和爱戴，成为统御者。民众不但不会祸害他，反而会极力保护他。试问，古今中外有几个国家领导能为人民服务？
★圣人下流，世人上流。智明者不争，愚昧者纷争。鹬蚌相争渔翁得利。
白话译文：
江海之所以能成为所有河谷的统御者，是因为江海喜欢处在低下的位置，故能成为所有河谷的统御者。因此，得道圣人想抬高民众地位，必然用他的言语降低他的地位；得道圣人想让民众优先，必然把他的身位放在民众的后面。这样的话，即使他在民众的前面民众也不会害他，即使在民众的上面民众也不觉得沉重，天下人喜欢这样的领导而不会厌恶他。不就是因为他不争吗？所以天下没有什么能与他争。
