[前言]
《史记·管晏列传》居七十列传第二篇，主要记载了春秋时代齐国两位著名政治家——管仲和晏婴的事迹。
[管仲夷吾]
管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上（今安徽颍上）人。
管仲年轻时，曾与鲍叔牙（姒姓，鲍氏，名叔牙）一起经商，分钱的时候，管仲多把钱分给自己，叔牙不以管仲贪财，因为他知道管仲家里贫困；管仲为叔牙谋事，致使叔牙陷入困境，叔牙不以管仲愚笨，因为他知道时机不利；管仲多次出仕，多次被驱逐，叔牙不以管仲没有才能，因为他知道管仲时运不济；管仲多次在打仗时逃走，叔牙不以管仲怯懦，因为他知道管仲家有老母；公子纠争夺国君之位失败，召乎尽节而自杀，管仲被囚且受辱，叔牙不以管仲无耻，因为他知道管仲胸怀大志、不羞小节（后来，叔牙向齐桓公力荐管仲，后者被齐桓公任命为大夫，见《史记·齐太公世家》）。
因为以上种种，才有了后来世人津津乐道的“管鲍之交”。提到鲍叔牙，管仲说：“生我者父母，知我者鲍子也。”
管仲出任齐国国相后，推行了一系列的改革举措，使得齐国国富兵强，百姓丰衣足食。正如鲍叔牙向齐桓公推荐管仲时所言“君且衣霸王，非管夷吾不可” （见《史记·齐太公世家》），管仲任政于齐后，齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，霸业乃成。
管仲去世后，齐国继续奉行管仲之政，常强于其他诸侯国。
[晏平仲婴]
晏婴，子姓，晏氏，名婴，字仲，谥平，莱地夷维（今山东高密）人。晏子先后辅佐过齐灵公、齐后庄公和齐景公，因奉行节俭（“食不重肉，妾不衣帛”）、尽心国事而在齐国享有很高的声誉。
晏子在一次外出途中遇到被绳索捆着服劳役的越石父，解下左骖（马车左边的马）为其赎身，并用马车将其带回家。到家后，晏子没有和越石父打招呼，就走进内室，很久都没有出来。越石父感受到怠慢，请求和晏子绝交。晏子很惊讶，问其原因。越石父告诉晏子，赎身后，晏子已成了自己的知己，在知己这里遭遇无礼，那还不如被捆着继续服劳役（“夫子既以感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中”）。晏子听后，将越石父奉为了上宾。
晏子做了齐国相国后，他车夫的妻子从门缝中窥视自己丈夫，发现他在驾车时颇有得意之SE，反而是贵为相国的晏子表现得很谦恭。车夫到家后，妻子请求离开他。车夫问其原因，妻子将自己所见告诉了他。从此，车夫就变得很低调、谦恭。晏子发现车夫的改变后，问其原因，车夫告之以实请，晏子于是推荐他做了大夫。
[后记]
读晏子，想到前面《孔子世家》中，孔子适齐时，齐景公问政于孔子，打算封其为泥谿田大夫，但遭晏子劝阻，最后只得将孔子辞退。晏子分析道：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君衣用之以移齐俗，非所以先细民也。”先不论晏子此番言论出发点是公、是私，还是于公于私兼而有之，单从儒家思想是否适合用于治国这点来说，我是赞成晏子的。
太史公在《管晏列传》结语中说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉”——这个评价可以说是相当高了。
——2022.6.28
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