壬寅年 丙午月 壬辰日 宜读此文
公元8年王莽B迫王政君交出大汉传国玉玺，如愿做了皇帝，随后他进行了一系列变革，让很多人惊呼王莽可能是个穿越者，将现代的制度搬到了两千多年前，然而也恰恰是这些看似超前的变革，让王莽身败名裂，天下大乱。
01儒生的逆袭
西汉后期有一股思潮，一大帮儒生整天鼓吹复古运动，宣传上古三代没有压迫，人民安居乐业，是我辈学习的榜样，号召回到过去。为什么会有这样一场运动呢？根本原因是儒生认为社会对他们不公。
秦朝重用法家，儒生如丧家之犬，汉朝初期多行黄老之术，儒生还是没有社会地位，直到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒生总算迎来了春天。汉武帝在长安设立太学，延请大儒教授学生，毕业之后可以到朝廷做官，儒生们有了上升通道，欣喜若狂，纷纷涌向长安，结果到了长安才发现，这是一座独木桥，入学名额有限，汉武帝在位期间，所有太学的名额加起来才50个！不仅如此，太学生毕业后并不是出任三公九卿，而是做着一些负责礼仪、祭祀等方面的小官。儒家这才算明白，汉武帝外儒内法，只是借儒家加强集权统治罢了，并没有重用儒生的意思。
然而让汉武帝没有想到的是，在他驾崩后，儒家开始了逆袭。汉元帝刘奭“柔仁好儒”，当太子时就经常劝谏汉宣帝要重用儒生治国，汉宣帝听后脸SE大变，告诫太子“汉家自有法度，霸王道杂之”，怎么能单纯使用周朝德政那一套呢？而且这些儒生不切实际，哪有什么治国的本领，怎么能委以重任！
看着刘奭不以为然的态度，汉宣帝一度打算换掉他，但因为这是爱妻许平君之子而放弃了，满腹的无奈最后化成一句“乱我家者，太子也。”
汉元帝登基后，果然重用儒生，大兴儒术，太学名额从一下子扩编到1000名，比汉武帝时期扩大20倍，加上大儒萧望之领尚书事辅政，儒家发展进入快车道，到了汉成帝时期，太学名额进一步扩大为3000人。
儒家的快速扩张引来了新的问题——僧多粥少！朝堂上的官位就那么多，全部给儒生还不够，况且还有很多原本的外戚势力、豪族势力分去很大一块，于是就出现了儒生毕业即失业的请况，和当代大学扩招之后大学生找工作难的问题如出一辙。
《疯狂的石头》中有一句经典的台词，徐峥饰演的房地产开发商对工艺品厂长说，“那是两百多张等着吃饭的嘴，你喂不饱他们，他们就反过来吃你！”
就业问题搞不好，再好的人力资源也会变成伦力炸弹，那些无法到朝廷就业的儒生们开始反思了，为什么我们辛苦读了圣贤书，还是如此落魄！他们思来想去，认为一定是这个世道出现了问题，他们要回到圣贤书中记载的上古三代去，那时候没有压迫，人人有饭吃，人人有衣穿！
西汉末年，土地兼并严重，天灾不断，人民生活困苦，更加催化了儒生复古的思潮。王莽也是其中这一，他从小受到的就是儒家教育，前半生也一直在践行儒家“仁义礼智信”，心中对天下苍生也有一份属于他的担当。
在这样的背景下，王莽开始了一系列的复古运动。
02王莽的土改与废奴
王莽很能折腾，他推行的社会变革涉及到方方面面，简单一点的像改改地名，规定人名只能是单字，只有地位低下或者犯了错的才是双字，看三国出场人物，99%都是单字，刘备、关羽、张飞、曹草、孙权、诸葛亮等等，而深层次的改革有四方面，分别是土改、废奴、计划经济、货币改革，这一期先说前两个。
王莽的土改主要内容是恢复上古时期的井田制，实行土地公有制。井田制最早记录于《孟子》中，是将土地分割成一块块正方形区块，每块九百亩，然后每块以“井”字形状分为九小块，最中央的是公田，四周八块是私田，分予八户人家种植，公田产出归公，私田产出归私，但是农民要先把公田的活干完才能处理私田的事。井田制是否存在有很大争议，但是王莽是认为存在的，于是新朝轰轰烈烈的土改开始了。
豪族纷纷跳出来反对土改，因为他们兼并了大量的土地，是除了皇帝之外最大的地主，“井田制”将土地收归国有，还不准私人买卖，那不就是在革他们的命嘛！很多豪族都是破口大骂，想当初王莽也是豪族的一员，他做皇帝背后也有豪族的一份力，现在翻脸不认人。
豪族们想的没错，王莽就是在拿豪族开刀，一方面土地兼并已经影响到帝国根基了，另一方面正因为他也曾经是豪族，知道豪族实力有多强，他不希望豪族当中再出一个王莽来夺了自己的皇帝之位。让豪族没有想到的是，土改只是第一刀，第二刀废奴来了。
王莽推出政令，禁止人口买卖！如果他生活在这个世纪，一定能拿个诺贝尔和平奖，他为推动全人类的解放做出了卓越贡献。这是戏谈，事实可不像我们想象的这么美好。
豪族势力除了拥有大量土地外，还有大量依附其生存的人口。这些人口当中，一部分是佃户，靠租种地主家的土地活下来，一部分是奴仆，注意这里的奴仆并不是奴隶制社会中那些没有丝毫人权的奴隶，而是卖身于豪族的仆役，男子做护院跑腿，女子就做使唤丫鬟。
王莽自认为是解放了这些仆役，但是他没有细想，为什么这些人要卖身豪族呢？原因是活不下去，卖身豪族之后，虽说地位较低，但是能活下去，而且可能比佃户、普通农民活得更滋润，很多传承数代的豪族，家主与仆役之间也传承了数代，都已经有了感请！
三国时期豪族遍地
现在王莽不顾这些，他只知道一定要切断豪族的人口红利，削弱他们的实力。于是一刀切之下，豪族对王莽恨之入骨，那些被“解放”的奴仆也没有对王莽感恩戴德，反而因为他们没有生存资本，没有土地，离开豪族生活质量直线下降，只能去做流民乞讨！
这就像那个经典的印度眼镜蛇案例，政策出发点可能是好的，结果却是糟糕偷顶。印度某地眼镜蛇泛滥，经常有人被咬死，政府号召捕蛇人抓眼镜蛇，抓到一条给多少钱，过了一段时间，政府发现抓到的眼镜蛇越来越多，调查之下发现原来为了用眼镜蛇还钱，很多人开始养殖眼镜蛇。政府于是取消了政令，养蛇人一看无利可图，一哄而散，养殖场里的蛇也都跑到野外，当地的蛇患更甚从前！
这里面就牵扯到社会管理学中社会秩序和社会成本的概念。有一些在小范围内或者个体看来正确无比的政策，并不一定适合推广到整个社会面，或者说不能一下子全面铺开，特别是私德不能简单地转为公德。这个理解比较晦涩，我就用王莽作为例子来说明。
大家还记得王莽下野那段时间里，曾经干出一则惊天动地的大事，他的次子王获因为杀了一个奴婢，被他B着自杀身亡。王莽这是大公无私，尊重奴婢的人权，尊重法律，他的行为获得了当世的一致好评，既然大家都称赞那应该是很好的政策呀！请问王莽当皇帝后，他可以下令全国都要像他一样大公无私吗？如果真这么干了，那些当初称赞他的的人恐怕会是第一个跳出来反对吧。
王莽的这两项变革是砍在了豪族地主阶级的大动脉上，他们走到了王莽的对立面上，越来越多的豪族敢于直接对抗皇权，在一些边远地区，皇权的影响力本来就不如当地豪族，这些地方干脆天高皇帝远，君命有所不受！整个社会以肉眼可见的速度动荡起来，王莽却还不自知，接着推行了两项经济方面的变革，彻底把新朝推向了深渊，请关注下期——王莽的计划经济与货币战争。
