五月雨节祭关帝
古老的白山黑水，神秘的黑土地，隐秘着许许多多奇异的满汉文化融汇的民风俚俗。
农历五月十三日是关东的雨节，按照中国传统的民俚，龙王爷才是掌管行云布雨大权的，在其之上是天庭的昊天金阙玉皇大帝司有普天之下的布雨之职。在龙王之下，还有天庭的风、调、雨、顺四位天神行调节风、雨、雷、电之责，管辖着天下是否风调雨顺岁稔丰登。可是，关东的五月十三日是雨节，崇祀祭拜的却是关帝、关玛法（满语：关老爷）。为什么呢？这里确实还真是有些原因。
东北的四月，开犁啦！自此时起东北地区自南向北全部进入农耕，人们想的是“春天捅一棍，秋天吃一顿”，纷纷抢墒耕作播种，在黑土地上撒下了希望的种子，在春天里留下了一片欢乐。关东农谚道：“清明忙种麦、谷雨种大田”。进入五月天，地基本上已经全部种完，这时正是种子发芽生长急需雨水之时，可是东北春旱是常有的事。
东北地区4、5月份春季风大，干燥的大风加快了土壤中水份的蒸发，而使土壤墒请不好严重影响种子发芽。同时，热乎乎的春风又破坏了空气中降雨的条件，使空气中的水蒸气很难达到饱和而降水的状态。土地需要雨，种子需要雨，人们需要雨的时候雨来了！
东北有农谚“大旱不过五月十三”。这句有着强烈岁时节令的农谚，虽然是人们长期农耕活动中对天时某种规律的总结，但总觉得有着捉莫不偷的神秘。于是，在东北地区便流传着五月十三这天是关帝爷单刀赴会的日子，单刀赴鸿门宴会，自然要把那把那青龙偃月刀磨好了。磨刀是需要水的，常言道：“天上一滴水，地上一场雨”，于是关帝爷磨刀滴下的水，便成了人间五月十三这天的雨。
“关云长（关帝）单刀赴会”是《三国演义》中的一个故事。说是东吴国主孙权为了索要关云长驻守的荆州无计可施，这时重臣鲁肃前来献策，说：“关云长乃世之虎将不可强取，可在江边的陸口寨临江亭上设宴，请其前来赴宴。待其来后，伺机命刀斧手将其斩掉，然后便可以收回荆州了。”
关云长接到邀请书之后力排众议，大义凛然地只带周仓一将，单刀前往江南陸口寨赴鸿门宴。鲁肃、吕蒙等人见关云长果然英雄盖世，旁边且有猛将周仓执大刀横眉怒视，故而未敢下手，使得他安然回到了荆州。从此留下了“关云长单刀赴会”的千古佳话。
吉林地区流传着这样一句俗语：“忙啥，老爷庙还三天呢！”意思是说事请还没有完，还得等几天。它的原意是说，在四月二十八的要王庙会后，还有三天的“老爷庙会”。吉林城是满族的聚居地，满族人称关帝为“关玛法”，即满语关老爷。满族人都管关帝庙叫“老爷庙”。《吉林通志》载吉林北山关帝庙会：
十三日，俗为关帝单刀赴会，北山庙演戏，前一日俗为磨刀期，虽旱必雨。
关东的关帝庙又有老爷庙之称。在满族聚居地和汉军旗人较多的地区，都有一座或几座老爷庙。史籍载，吉林地区昔日竟有近六十座老爷庙。
满族崇拜关玛法（关老爷），主要是崇拜他能征惯战，恪守信义，交友真挚，这些都符合满族人淳朴的道德规范。明代时女真部落之间，女真人与蒙古、汉人之间的盟誓，都要请出关帝像（或牌位），然后摆设香案准备三牲，洒酒祭天，歃血盟誓。满族人中盛行的拜把子兄弟，应该说是受《三国演义》中刘、关、张桃园三结义的深刻影响满族崇拜关帝，每年的农历五月十三日，关东各地的关帝庙都有庙会，游人香客如潮，各戏班争相前往演戏迎神酬神称之“祭关帝赛会”。清张贲《白云集》中有咏“五月十三日赛会”诗：
奔走同羌貊， 喧阗汉将祠。
殊方咸虎拜， 绝塞有龙旗。
百折功难就， 千秋志可师。
投荒惭未死， 俯仰泪如丝。
满族旗人好多风俗习惯与汉族不同。满族信仰的萨满教讲，西方女神“洼勒给”首先来到人间，因此西方是首要和至尊的位置。满族人的西屋是给长者居住的，圣洁的神灵和至尊的祖宗（神板、祖宗板）自然也要供祀在西屋。如果没有西屋，就要供祀在屋内的西炕（俗称万字炕）上方的神龛上。
满族供祀的神祇没有塑像和画像，只供有三个无字的木神板，称为：观音、伏魔、土地。这“伏魔”即是三界伏魔大帝关玛法。江南诗人沈兆禔初到关东吉林，见此无字神板供祀堪觉奇异，诗叹曰：
观音土地伏魔三， 各具香盘静里参。
供奉神牌无一字， 朝朝西北礼空龛。
民间有这样一个传说，与佛教徒讲乾隆皇帝是罗汉转世不同，满族人说他是三国蜀主刘备转世。一天夜晚，乾隆皇帝一人在宫中散步，忽听身后有靴响，便问：“后面何人？”答曰：“二弟关某，特来保驾”。乾隆又问：“三弟何在？”答曰：“镇守辽阳”。第二天乾隆下旨，调辽阳总兵入京觐见。辽阳总兵接旨后以为自己犯下了大罪，未敢进京自杀而亡。乾隆十分遗憾，未能与转世的结拜兄弟张飞见面。
由于关羽平生集忠、孝、节、义于一身，经忠英武盖世，故而死后被历朝十几个皇帝加封授爵而追谥。宋朝封他为“武安王”、“显烈王”，元朝封他为“显灵义勇武安英济王”，明朝又封他为“协天护国忠义帝”。到了清朝，世祖顺治皇帝对他的封号达到了登峰造极的地步，竟长达二十六个字“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民经诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。这些追谥的封号使关羽“侯而王、王而帝、帝而圣”，历来被佛、道、儒三教和俗家百姓共同祀奉。
满族是豪放尚武的北方民族，十分尊崇忠孝节义皆备的关玛法（关老爷），很早便已把他纳入满族信仰的萨满教之中。清入关之后，关帝之祀礼还被列入《大清会典》之中。《八旗通志》中详录了清朝祭祀关帝的祀礼仪程：
祭日，陈设毕，教坊司作乐。赞引官、对引官引承祭官进左旁门，至盥洗所，盥洗毕，引至
殿内行礼处立。典仪唱，执事官各司其事。赞引官赞：就位，承祭官就位立。典仪唱：迎神。司
香官捧香盒跪于炉左。赞引官引承祭官至炉前立，赞：上香……
满族崇尚关帝，故而对五月十二的关老爷磨刀日、五月十三的关老爷单刀赴会日的庙会十分热衷。说神奇也是神奇，每年的五月这两日或多或少都要下点雨。人们说这场雨是关老爷磨刀所至，故约定俗成将五月十三定为雨节。旧《额穆县志》载：
五月十三为关帝庙会，谓即关帝单刀赴会，磨刀之日。经诚格天，虽旱亦必雨，故称之为
雨节。
其实，农历的五月中旬降雨也是有其科学道理的。从天文、地理的自然状况来分析，我国地处欧亚大陆的东南，呈明显的大陆新气候。其自然特点是冬季受蒙古高压控制，多刮西北季风，气候寒冷干燥；夏季受大陆低压和太平洋热带高压影响，又多东南季风，气候温湿多雨。
在农历的五月十三日前后，正值太平洋高压加强北移，其带来的水气在华北、东北上空与北方冷空气交锋，从而形成了华北、东北地区的降雨。故而，形成了“大旱不过五月十三”的及时雨。
五月十三赶老爷庙会，祭拜关玛法（关老爷），求雨过雨节已成满族的俚俗。这种天时自然与人们心理期望偶然的统一，使人们更加深信关玛法的神威广大，雨节的灵验。
雨节，是岁时民风俚俗，是满汉等民族民俗信仰的融合而成的关东节日。
作者简介:富察宝仁，满族人，吉林市政协文史研究员。
富察宝仁先生写有很多著作，特别是关于满族历史与文化的书籍，主要有《大东北满族旧事》丛书，是吉林省地方志资源开发立项项目。丛书约124万字，分为《大东北满族旧事·历史文化》《大东北满族旧事·岁时文化》《大东北满族旧事·俚俗文化》《大东北满族旧事·建筑文化》《大东北满族旧事·萨满文化》等5册。我们平台经过授权，曾发表部分文章。有意购买收藏此书的，可以与作者富察宝仁先生联系。
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