【鸣谢】本文由读史悟道官方指定用茶梁父吟牌双井绿茶冠名发表
【材料】《资治通鉴》汉纪 孝献皇帝 建安十九年 公元214年
时议者衣以成都名田宅分赐诸将。赵云曰：“霍去病以匈奴未灭，无用家为。今国贼非但匈奴，未可求安也。须天下都定，各反桑梓，归耕本土，乃其宜耳。益州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，令安居复业，然后可役调，得其欢心，不宜夺之以私所爱也。”备从之。
【译文】当时有议者建议把成都著名的住宅和肥田沃土分给将领们。赵云说：“霍去病曾认为匈奴未灭，不应考虑自己的家业。现在的国贼远非匈奴可比，我们更不能贪图安乐。
等到天下都平定后，将士们重归故里，在自己的田地上耕作，才会各得其所。
益州的百姓，刚刚遭受兵灾战祸，田地、田宅都应物归原主，使百姓安定生活，恢复生产，然后再象他们征发兵役，收取租税，才能获得百姓的好感，而不应该夺去他们的财物。”刘备接受了赵云的意见。
【解析】赵云这个坏人其实是为刘备当的，详请下解，今天讲的是什么请况下不能替领导唱黑脸。
一、领导给不给力？
议者建议将成都的豪宅美田分给军中诸将，这对于将领们个人来说，是好事请。赵云出言阻止，其实就已经将同僚们得罪个经光。
谁不希望住豪宅？谁不希望良田千顷？现在赵云一言，到嘴的鸭子又飞了，挡人财路如杀人父母，你说将领们恨不恨赵云？
不分田宅自然对国家好，这个后面再讲。咱们这一节说赵云，如果领导不给力，赵云他跳出来得罪同僚，后患是很大的，以后迟早要遭到报复。
鲜活的例子比如说晁错，替汉景帝站出来主张削藩，结果就是七国之乱，诸侯王们直接打着“诛晁错，清君侧”的口号起兵造反了。
而汉景帝面对七国乱兵汹涌而来，一时之间慌了神，竟然为了安抚造反诸侯们，将自己的老师晁错骗出来腰斩了，晁错受刑的时候还穿着朝服，你说是不是离大谱？
《汉书·袁盎晁错传》：错殊不知。乃使中尉召错，绐载行市。错衣朝衣，斩东市。
所以我说，要不要替领导去得罪人，首先就要看，这个领导有没有担当，如果你前脚为他得罪人，后脚他就像汉景帝一样卖队友，何苦来哉？
赵云同理，实际刘备是不想分田宅的，但不便做坏人，不便拒绝伤了将领们的心。
如果说赵云替刘备站出来做了次坏人，而引起其他人的围攻，到时候刘备顶不住压力直接处理了赵云，那搞什么？这样的领导的事就不要管了，不值得。
二、身份合不合适？
要不要站出来说话，除了确认领导要有担当之外，更要掂量这个话自己说是不是合适，如果自己说不合适，那谁说合适。
分田宅这个事，如果要反对，首先必须要是刘备极度信任的人。因为这个事请虽然说得罪人，但花开生两面，得罪人的背后又是笼络收买人，虽然赵云得罪了军中将领，但获得了田宅旧主的感恩呐。
试想一下，成都之豪宅美田，之前拥有的都是什么人？肯定不是平头百姓吧？如果不是心腹提出反对意见，刘备就容易怀疑此人心怀不轨，想收买人心。
比如说如果是李严提出反对分田宅，那刘备肯定心里就要打鼓了，你一个降将，这么广泛的收买人心，想干什么？有什么企图？谁指使你的？
你李严为这些成都大户说话，是不是想着提前布局，将来有一天好趁机让他们提供粮草给你干大事？
如果领导这么误会你，那就大事不好了，人家天天怀疑咱，怎么看都不顺眼，人非圣贤，迟早有一天没MAO病也会被他看出MAO病的。
所以我说，反对分田这事，非亲信站出来不可。再有就是文武官的区分，这个事是针对武官的，你一个文官亲信站出来凑热闹就没利益相关的赵云合适，分田赵云也能受益，所以他站出来更有说服力。
分析到这里，其实能就这件事站出来说话的，也就只有关羽、张飞、赵云了。
但关羽、张飞都是常年在外带兵的方面大将，也不好站出来跟手底下的偏将裨将过不去，毕竟领导说要给你部门的人分福利，你站出来说不要，以后还怎么带队伍？这可是分房分田不是分粽子啊！
所以勾着手指头算来算去，这话也就只有赵云能说了，因为赵云虽然是将领，但担任的主要还是禁卫之责。
禁军大统领就是要得罪人的，你不得罪多点人，领导怕你结党不放心，你得罪的人越多领导越安心，这就是赵云站出来说话的原因。
三、所得值不值得？
智勇溺于所爱，作为一个真正有志匡扶汉室的人，关于成都分田这个事件，如果没人站出来反对，其实即使领导溜肩膀，即使身份不对口，也是不得不站出来说的。
为什么呢？因为田宅一分，大业去矣。我为什么这样说呢？分田主要有以下大弊：
政治弊端
刘备治下的派系大体可以分为外来系和本土系，所谓军中诸将，就是外来系的核心，如果鸠占鹊巢去分益州本土人的田宅，就颇有点打土豪分田地的感觉。必然引起本土派的恐慌，机烈反应下就容易酿成反叛，处理不好就是大动乱。
2.军事弊端
一开始大家都是外来人口，受财政供养，那么我没有坛坛罐罐，我为了获得进步，必须跟领导高度看齐，坚决要打破旧制度，坚持要深化改革到底。
但随着分田分宅在军队中贯彻落实之后，给将领分了要不要给士兵分？不给士兵分的话，士兵看了眼红，军官严重TUO离群众，将不知兵，兵不服将，这还怎么带兵打仗？
3.经济弊端
再者，即使不起动乱，即使分田顺利，一旦将领有了美田豪宅，其阶级立场就会逐渐发生微妙的变化。
一旦将士获得益州的田宅，那就不是光脚的好汉了，而是拥有既得利益的受益者，良田美宅，娶妻生子，那将士摇身一变就成了本土系了。
本来刘备就是要军队的支持，从益州本土派手上收税然后进行北伐光复汉室的，现在田一分，军队都成本土系了，刘备暴力机器都转变立场了，刀都钝了，拿什么去收益州本土系的税？
钱都搞不到了，拿什么去匡复汉室？所以我说，一旦分田，大事去矣！所以我说，张麻子最大的错误，就是不该让兄弟们过上锦衣玉食的生活。
智勇溺于所爱，张麻子只有一个，想去浦东的兄弟却有很多，没在鹅城生活过，在山上当土匪也感觉挺开心。
可在鹅城见识了黄四郎的生活方式，过惯了好生活，张麻子再想将兄弟们拉上山当麻匪，那就不可能了。
人家现在向往的是浦东，而不是跟着你去山沟沟里站着赚钱，站着赚太少啦，还TM太苦，不体面，还是黄老爷体面。
所以我说，张麻子最大的错误，就是带着兄弟们进了鹅城，一进鹅城，人心就散了。但不进鹅城，有没有张麻子又有什么意义呢？
张麻子正是进了鹅城才叫张麻子，不然谁管他叫麻子还是牧之，过江之鲫而已。进鹅城，就是张麻子存在的意义，就是他老人家的历史使命。
张麻子队伍散没散不重要，前路幽幽，天下没有不散的筵席，注定是会散的。
但重要的是，张麻子曾经来过鹅城，而且随时都会卷土重来，重要的是他是怎么进鹅城的方法论留了下来。
黄四郎知道，马邦德知道，武状元知道，花姐也知道，你知道我也知道，鹅城人民都知道。
重要的是，张麻子教会了黄老爷到底该怎么做人。
张麻子死了，可如果有土壤，立刻就会涌现出无数个张麻子，正因此，黄老爷才愿意跟你我组织语言好好说话，这些是张麻子教会黄老爷的。
