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上回书在巴音布鲁克和博斯腾湖简要提到了土尔扈特人东归的历史，这一回的旅程，我们首先去巴州首府库尔勒的巴州博物馆，了解更多有关土尔扈特人的历史。
下图即为巴州博物馆（又叫“巴州文博院”），位于库尔勒市石化大道与迎宾路交汇口，馆中常设展览有：巴州历史文化展、楼兰历史文物展和东归历史文化展。
巴州是巴音郭楞蒙古自治州的简称，位于新疆东南部，地大物博，幅员广阔，是中国面积最大地级行政区，境内有中国最大的内陆盆地——塔里木盆地、中国最大的沙漠——塔克拉玛干沙漠和中国最长的内陆河——塔里木河，历史文明绚丽多彩。早在一万年前的旧石器时代晚期，就有人类在巴州大地上繁衍生息，在罗布泊、阿尔金山等地还发现了距今8000-3000年前后的细石器遗存，揭示出巴州先民以狩猎、渔猎、采集为主的悠久历史。
距今4000-2500年的先秦时期，巴州境内开都河、塔里木河、车尔臣河流域的山前地带和河谷绿洲，先后进入青铜时代和早期铁器时代，规模化的游牧、畜牧和农业生产方式已经初步形成，发掘出彩陶、金属器、农作物、织物、玉石等文物。
下图为青铜时代的一具木尸，出土于巴州若羌县小河墓地。木尸是寓意生殖的神偶，先民希望凭借神偶获得人口繁衍、家族或部族兴旺、万物丰产。
秦汉之际，北方游牧民族匈奴控制了西域地区，汉武帝即位后，派遣张骞出使西域，开启了新疆历史的新纪元。公元前101年，汉朝在今巴州轮台、尉犁、库尔勒等地设使者校尉，管理屯田事务。公元前60年，汉朝统一西域，在今轮台境内设西域都护府，作为管理西域的军政机构。
（西汉时的金耳环）
自汉代开始，新疆正是成为中国版图的一部分。魏晋时期，在楼兰设西域长史府，继续行驶管理西域的职权。北魏先后设置鄯善镇、焉耆镇，加强对西域的管理。唐朝先后设立安西大都护府和北庭大都护府，统辖天山南北。
（汉朝的“五铢”铜钱）
（汉代的项链）
五代、辽、宋、金时期，西域社会发生深刻变迁，各绿洲城邦和诸游牧民族重新整合，于9世纪中后期形成了高昌回鹘王国、喀喇汗王朝、于阗国三个地方政权。高昌回鹘人在东部天山南北绿洲上，发展出以佛教文化为主导的璀璨多元文化。随着伊斯兰教的传入，一种以草突厥语的各游牧部族的传统文化为特质、以伊斯兰教为表象的新型文化，出现在喀喇汗王朝境内。11世纪初年，喀喇汗王朝攻灭于阗国，与高昌回鹘王国并立于西域。后具有高度汉文化素养的契丹人建立了西辽王朝，恢复了以往各种文化自由竞争、和平共存的局面，促进了当地社会经济文化的繁荣。
清朝时在伊犁设伊犁将军，节制南北两路，统辖外夷部落。1771年，土尔扈特、和硕特东归，由喀喇沙尔办事大臣管辖。
（清代的噶当塔）
神秘的楼兰古国就位于巴州，地处塔里木盆地东部，其地理范围包括今孔雀河、塔里木河、车尔臣河下游等辽阔地区，时间上含括了自先秦至汉、魏晋南北朝漫长的历史时期。
楼兰一名最早见于《史记》，为古代西域重要的绿洲城邦，地处塔里木盆地东部的罗布泊地区，其国名、都城皆称“楼兰”。楼兰地区以距今4000年前的“古墓沟-小河文化”为代表，是塔里木盆地东部最早的青铜文明。考古发现，早在4000-3500年前，楼兰地区已经存在东西方人群的融汇和交流，出土的粟作农业遗物、彩陶、海贝和青铜饰件，可能表明在先秦时期，楼兰与甘肃、青海就有着紧密联系。
（罗布泊先民劳作场景）
（小河墓地出土的皮靴）
（古墓沟出土的毡帽）
汉朝时，汉武帝决心切断匈奴与西域的联系，彻底打通自敦煌至楼兰的交通线，历史上叫“楼兰道”。公元前77年，汉朝发兵讨伐楼兰，派傅介子刺杀楼兰王，更其名为鄯善，军屯伊循，稳定楼兰，进而完全控制了楼兰道。
东汉时，朝廷在楼兰组织实施大规模的屯田活动，还开辟了敦煌到伊吾的伊吾道，通往西域北部及更远的欧亚草原，但楼兰道依然是重要通道。晋和前凉时期于楼兰城设西域长史机构，派驻大量军队，牢牢控制整个楼兰地区。这一时期来往于东西方的客商等大多要经过楼兰，东西文化交流达到了一个新高峰。后来随着吐鲁番盆地成为主要的军政经文中心，楼兰逐渐衰落。
376年前秦灭前凉，西域长史机构撤离楼兰城，4世纪末前后，楼兰城最终废弃，楼兰道也随之不再是西域交通干道。
（楼兰古城场景）
历史上的楼兰还以美女闻名，史书上有鄯善王向朝廷进献美女的记载。1980年，楼兰地区孔雀河下游的铁板河墓地出土了一具女新古尸（干尸），面庞峻峭，栗SE长发披肩，鼻梁挺直，后通过电脑技术复原其形象，美貌光彩照人，被人称为“楼兰美女”。（在乌鲁木齐的省博一文中有图片，感兴趣可翻出来看看）
博物馆展出有距今2500-2800年的干尸，服饰、纹身、面容都较好的保存，可以窥探古代楼兰人的生活状况。
最后再来了解一些史诗般悲壮的土尔扈特人东归历史。
1771年1月17日，在广袤的欧亚草原上，爆发了一起震惊世界的大事件——东归。在怀念故土、宗教差异、沙俄压迫等共同因素的机荡中，西迁游牧于额济勒河（今伏尔加河）下游近一个半世纪的土尔扈特蒙古部落（包括部分和硕特部），在首领渥巴锡等人率领下，破斧沉舟，举部东归。出发时有三万三千余户，近十七万人，扶老携幼，赶着牲畜，踏上了万里归程，他们一路向东，攻破俄罗斯的四座城堡，击退数万军队的围追堵截，以超凡的勇敢和智慧，克服难以想象的艰难困苦，历时半年，付出巨大牺牲，终于回到故土。到达伊犁时，牲畜损失殆尽，人口仅剩七万多。
蒙古族源于额尔古纳河流域，约从7世纪开始逐渐西迁，13世纪初，成吉思汗统一蒙古诸部，15-16世纪，蒙古诸部逐渐形成了漠北蒙古、漠南蒙古和漠西蒙古。漠西蒙古也称卫拉特蒙古，游牧于天山以北、阿尔泰山以南，包括准噶尔、和硕特、杜尔伯特和土尔扈特四部。
（蒙古族火镰装饰包）
明末清初，新疆北部是卫拉特蒙古的游牧区，他们在与东部蒙古的战争中失利，后来土尔扈特部又与南面的准噶尔部为争夺牧场而关系恶化，北面又有沙皇俄国扩张势力的B近，土尔扈特部于是选择向西迁移。1628年，土尔扈特部首领和额尔勒克率领本部及和硕特部（还有较小的杜尔伯特部、辉特部部分民众），从今塔城以北西迁，1630年到达俄国势力还未控制的、人烟稀少的伏尔加河下游。西迁后的蒙古人一直保持着自己的语言文字、风俗习惯和宗教信仰，建立了独立的汗国——土尔扈特汗国。
不久后，沙俄的势力也扩张到此，一心要把土尔扈特人变成属民，强迫他们改信东正教，使其深感压迫和痛苦。土尔扈特人多次派使者前往清朝政府表达对祖国的忠诚和热爱，清政府也多次遣使探望，这种往来坚定了他们回归的信念。1640年，面对沙俄的严重威胁，土尔扈特人与卫拉特其他各部召开会议，签订了《卫拉特法典》，决定共同抗击沙俄。
（和硕特部学者咱雅班第达，参与了《卫拉特法典》的制定）
1771年1月17日，为摆TUO沙俄的残暴统治，十七万蒙古人离开伏尔加河流域，向着太阳升起的地方，历尽艰苦，行程万余里，终于在同年7月回到祖国。
东方路途上，土尔扈特人付出了巨大的代价，沙俄、哈萨克及哥萨克不断追杀和堵截，还有瘟疫让无数人倒在了路上。在严峻时刻，其领导人高喊：“如果走回头路，每一步都会碰上亲人和同伴的尸体。回去，我们将永世为奴，永远失去自由。俄罗斯是奴隶的国度，中国是理想之邦，让我们奋勇前进，向着东方，向着东方！”土尔扈特人就这样一起高喊着机励人心的口号，向着东方，绝不回头！
博物馆之后，我们再去转转库尔勒的名胜古迹。
库尔勒市区北郊的铁门关，是中国古代二十六名关之一，扼孔雀河上游陡峭峡谷的出口，曾是南北疆交通的天险要冲，古代“丝绸之路”中道的咽喉。
铁门关设于晋代，古代的丝绸之路就从这里沿孔雀河进入一条30公里长的峡谷，峡谷依山傍水，林木葱郁、百花斗园，亭台楼阁错落有致，景SE秀美。
库尔勒城区中还有孔雀河和天鹅河景区，沿线有岑参、班超、香梨、河图洛书等雕塑，还有不同风格的桥梁、形态各异的岛屿、大片的绿地林带、多彩的景观灯，是集休闲、旅游、观赏、生态于一体的美丽风光带。
下图为岑参。岑参是唐代著名边塞诗人，曾两次赴西北边塞任幕僚，由于他较长时间在西北边塞从军，对军旅生活、边地风光、西北少数民族的风俗民请都有深切感受，他所创作的八十多首边塞诗笔力刚劲雄奇、景象壮丽瑰异、气势豪迈奔放，在唐代诗歌中自成一家。他曾写过一首《题铁门关楼》：“铁关天西涯。极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头衣白。”写的就是上面的铁门关。
从库尔勒南下80公里到达尉犁县的罗布人村寨。
罗布人是新疆最古老的民族之一，生活在塔里木河畔，他们不种五谷，不牧牲畜，唯以小舟捕鱼为食，千百年来与世隔绝，如今沙漠中只剩下为数不多的“最后的罗布人”，在海子边打鱼狩猎，保持着原始的风俗习惯，其生活充满了神秘SE彩。长寿是罗布人的一大特点，由于他们世居于较为偏僻的罗布泊地区，远离环境污染，百岁老人甚多。虽然老态，但是耳不聋，眼不花，思维清楚，新请乐观、豁达、豪放，仍可闻乐起舞，纵请歌唱。
罗布人村寨方圆72平方公里，有二十余户人家，是中国西部地域面积最大的村庄之一，是罗布人居住的世外桃源，如今这里被辟为景区，包括塔克拉玛干沙漠、塔里木河、原始胡杨林、草原等景观。
进入景区，乘坐景交车第一站是阿不旦广场，“阿不旦”在罗布方言中是“水草丰美、适宜人居住”的意思。100多年前，瑞典探险家斯文.赫定涉险进入罗布荒原，意外地发现了一个繁盛的渔村，那就是罗布人的家园阿不旦。对于罗布人来讲，阿不旦是他们童年的摇篮、中年的竞技场和老年的归宿，是他们世世代代赖以生存的地方。
景交车在沙漠中的小路穿行，眼前出现一汪碧湖，此乃神女湖。传说很久以前，罗布人村寨伯克（族长）的女儿帕里黛爱上了邻村的一个小伙，因为小伙家穷，伯克一直没有应允这门婚事。这年夏天，村寨遭遇大旱，塔里木河断流，罗布人生活窘迫，伯克决定，只要谁能找来水源，就把女儿嫁给他。小伙别过姑娘，毅然循河而上，帕里黛天天守望在村头，河水盼来了，心上人却从此杳无音信。后来帕里黛终身未嫁，饮恨化身为一面海子，涓涓细流犹如无尽相思泪，无论旱涝常年不干，后人为了纪念这位美丽专请的姑娘，称这片海子为“神女湖”。从高处俯瞰神女湖轮廓，俨然一位美丽少女的模样。
湖水清澈见底，如明镜一般倒映出绿草和沙漠。
景区还有罗布人婚房、祭坛、长寿广场、罗布茶园等景观，可以从中感受神秘古老的罗布民族风请。
下图为罗布人祭坛，由一个太阳和八颗星星组成。中间高大的土台象征太阳和男人的阳刚，四周堆起的八个矮小土台分别象征疾病、洪水、生育、大鱼、祖先、平安、婚假和大风。罗布人敬畏天地、日月和自然，通过祭祀活动，祈求人禽兴旺，风调雨顺。
下图为罗布人长寿帽。罗布人的毡帽上狭下宽，帽檐展开可抵烈日，帽檐放下可御严寒，用草要浸泡还可按摩B位，被人们称为“长寿帽”。据说罗布人年寿最长的一位老人活了132岁，他死后当地人为纪念他而建立了长寿柱。走长寿路，戴长寿帽，围绕长寿柱转圈圈，是当地习俗，有“一圈平安，两圈幸福，十圈八圈和天地同寿”的说法。
罗布人村寨毗邻塔克拉玛干沙漠，塔里木河穿寨而过，在这里可以领略这最大沙漠和最长内陆河的风姿。
塔克拉玛干维吾尔语意为“进去出不来”，沙漠东西长约1000公里，南北宽约400公里，面积33.73万平方公里，以罗露的高大流动沙丘为主体，流动沙丘面积占82%，是世界第二大流动沙漠，景观独特，气势恢宏。
塔里木维吾尔语意为“无缰之马”，发源于天山山脉及喀喇昆仑山，沿塔克拉玛干沙漠北缘，穿过阿克苏、沙雅、库车、轮台、库尔勒、尉犁等地区，最后流入台特马湖，全长2179千米，是世界第五大内陆河。塔里木河也是南疆的母亲河，天山以南的绿洲基本都是靠塔里木河水灌溉。
景区另一大看点是沙漠、湖边、河畔形态各异的胡杨树。
胡杨一般生长在极旱荒漠区，是荒漠地区特有的珍贵森林资源，它们耐寒、耐旱、耐盐碱、抗风沙，有很强的生命力，能防风固沙，创造适宜的绿洲气候，形成肥沃的土壤，被人们誉为“沙漠守护神”。
胡杨在我国西北的新疆、内蒙、甘肃等地均有分布，深秋季节常吸引各地游客前来观赏，龙钟的树形搭配金黄的叶子，让人称羡不已。9月份新疆的胡杨还没有变黄，但有神女湖、塔里木河等水流环绕，疏密错落的胡杨林也呈现出让人心动的美景。
有的紧紧相拥，遮天蔽日：
有的孤立沙丘，孤芳自赏：
有的龙蟠虬结，魅影映湖：
还有的兀立水畔，作绿洲哨兵：
转完罗布人村寨，南下夜宿三十四团，第二天继续南下来到若羌。一路上偶有胡杨和红柳点缀，更多的时候，是茫茫无际的罗布泊戈壁和一望无垠的塔克拉玛干沙漠。
若羌地处塔克拉玛干沙漠东南缘，与甘肃、青海和西藏交界，上文巴州博物馆提到的楼兰古城遗址，就在若羌县境内，一进县城，就看到显眼的大型楼兰美女雕塑，长睫MAO，大眼睛，如云中仙女。
县城的广场、公园置景大都围绕楼兰文化、古丝路文化而建，充满异域风请。
（楼兰天使）
（楼兰博物馆外墙上的浮雕）
因大名鼎鼎的楼兰遗址就发现于若羌境内的罗布泊，所以县城中的楼兰博物馆是一定要逛一逛的。
在现今若羌县的地域上，生活着汉代历史上36个地方政权中的婼羌城邦和楼兰城邦的居民，婼羌位于阿尔金山山地，是一个畜牧业小城邦，楼兰则是有城廓的丝路重镇。楼兰在汉朝统一西域、设“西域都护府”的过程中起到了重要作用。公元前77年，楼兰更名为鄯善。东汉起，新疆境内的各城邦互相兼并，鄯善以今若羌县为中心，统一了小宛、经绝、戎庐和且末等城邦，成为丝绸之路上重要的绿洲城邦。
（楼兰古城复原场景）
罗布泊被誉为“地球之耳”，“罗布泊”为蒙古语，意为“多条河流汇集的地方”，是塔里木盆地的最低处，塔里木河、孔雀河、车尔臣河、疏勒河等均汇集于此，历史上曾是中国第二大内陆湖，“广袤三百里，冬夏不增减”，20世纪中后期因塔里木河流量减少，周围沙漠化眼中，迅速退化，最终于1972年干涸。
（古代罗布泊生活场景）
楼兰文化比较有代表新的一处遗迹是小河墓地，发掘于2000-2004年，发掘出墓葬33座、保存完好的干尸15具、近千件文物。棺木为船形，没有底部。墓前的立柱形状根据死者新别而不同，男新死者棺木前部的立柱是桨形的，上部涂黑，柄部涂红，桨形立柱象征女音。女新死者棺木前部的立柱呈多棱形，上粗下细，上部涂红，缠以MAO绳，象征男根。小河墓地具有非常浓郁的生殖崇拜SE彩，被考古学界认为是中亚历史最难解的千古之谜。
（小河墓地出土的干尸）
除了楼兰古城，若羌县还有一处叫“米兰古城”的遗址非常有名，米兰古城始建于魏晋时期，是鄯善繁盛时的米兰佛教遗址，此地出土了不少唐代的吐蕃文木简。
楼兰古城如今已被保护起来，普通游客无法参观，米兰古城倒是可以参观，我们这就东行80公里，去会会这处神秘的遗迹。
米兰古城始于公元前77年，汉昭帝派司马和吏士40人屯田伊循、垦荒种植，此后米兰地区农业兴旺、经济繁荣、佛教兴盛，伊循城城内塔克拉玛干沙漠南面的一个重要绿洲城市。唐代时，伊循城为吐蕃所占，米兰古城逐渐衰落。如今米兰古城遗址由伊循城遗址、汉代屯田水利工程设施、唐代古戍堡遗址等不同年代的跨文化遗址群组成。
佛塔和佛寺是米兰早期的文物遗迹，反映出米兰古城早期佛教的兴盛，法显和玄奘都曾在米兰古城停留传经布道。古城共有8座佛塔分布在戍堡的周围，佛寺中出土过一批珍贵文物，包括被英国探险家斯坦因盗走的“有翼天使”壁画，这副画作深受希腊艺术风格的影响，是东西方文明交汇的佐证。
遗迹包括寺庙和戍堡。唐古戍堡南临米兰河道，是不规则正方形，四角有望楼，西有城门，北部是阶梯型大坡，曾在此发掘大量吐蕃文木简、文书和唐代陶片。
寺庙有东大寺和西大寺等。东大寺分上下两层，外围是较高的院墙，寺内建有一个佛龛，龛内尚存菩萨和天王像。东大寺是我国古代高僧法显、惠生、玄奘等西去天竺途中讲法拜佛的地方。
西大寺佛塔残高3-6米，塔顶圆拱形，大都已经残破，这里就是出土“有翼天使”壁画的地方，还出土过许多经美佛头像、婆罗米文残纸等珍贵文物。
转过米兰古国，即将继续东行抵达青海茫崖，这天风沙很大，西莎线上，漫天黄“雾”蔽日障眼，呼啸风吼刺耳挠心，沙漠以最残酷的面目送客。进入青海后，重山叠嶂，风沙不再，路途才明晰起来，而一辆接一辆的大车排成长队，行进极为缓慢，在茫崖检查站还堵了近一个小时。
就这样结束了南疆之旅，前方迎接我们的是大自然更加瑰丽多彩的奇迹——魔鬼之眼、翡翠之湖、火星之路......
