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从这一堂课开始，我们给大家分享《弟子规》的第二部分“出则悌”。在前面的课程里面，我们给大家分享了《弟子规》的第一部分“入则孝”。我们对《弟子规》“入则孝”的内涵、外延和它的经神做了一个解读。由此我们得出对于父母的恩请就像《诗经》里面讲的：“衣报之德，昊天罔极”，就是没办法报答。《诗经》里面讲：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。衣报之德，昊天罔极”。就是说父母把我们生下来，把我们抚养长大。《诗经》讲的很详细、很生动。在生命的当初，每天父母抱着我们出出进进，我们就是这样长大的。这么一份恩请我们想报答，是没有可能的。所以《诗经》用了一种“衣报之德，昊天罔极”来感叹。既然这么大的一份恩请，我们就要用我们健康地成长，美好的品德，建功立业来报答这一份恩请，来不辜负这一份恩请。
《弟子规》接下来在“出则悌”这一部分就要教我们把这一份恩请能延续放大。《说文》里面讲：“孝是善事父母，悌是善事兄弟”。我们从它的造字可以看出来，一个“心”旁边有一个“弟”，就是说我们的心中要有弟弟，要有兄妹。《弟子规》在“出则悌”部分开篇讲：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”可见，悌道是孝道的延伸。如果说孝道是我们向上的爱的话，那么悌道就是我们在平行方向上的爱，作为爱的坐标轴来讲，它是横坐标。
“兄道友，弟道恭。”作为兄道，它的关键是要爱护自己的弟妹；作为兄弟，关键是要尊敬自己的兄长和姐姐、兄嫂。关于这一点，我们都知道，这是天下父母最期待的、最盼望的。天下的父母最害怕的是兄弟起矛盾，兄弟战争、兄弟硝烟这是父母最伤心的。关于“兄道友，弟道恭”，我在《到底说什么》这一本书里面写得比较多。我讲到了我们家，我的父母是怎么样去践行“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”的。
我的乃乃在去世的时候留下了一句话：“善待你的哥哥嫂嫂”，这一句话就成了我们家的“宪法”，我的父亲和母亲就是带着这一句话开始他们长长的人生旅途的。我的伯父和伯母他们没有生养，我乃乃讲这一句话，一方面是因为这个原因，同时我的伯父比较老实，比较弱小，虽然他是伯父，但是他个头也好，他的新格也好，都非常弱小。所以我的乃乃就留下这样一句话，而我的父亲、我的母亲把这一句话就作为我们家的“宪法”。一辈子他们兄弟和妯娌没有分家。我在《永远的堡子》这一篇散文里面写到，一个堡子里面住着兄弟、妯娌一家人。在我们姐弟的心中分不清哪一个亲，哪一个远，不知道哪一个是我们的“亲”父亲，哪一个是“远”父亲。我们当地把父亲叫“大”，把伯父叫“爹”，就用这样来区分。把母亲叫“妈”，把伯母叫“娘”，这样来区分。在我的回忆中，我们的成长得到了两份爱，两份父爱，两份母爱。我就是在我的伯父伯母的被窝里睡大的，每当父亲要惩罚我的时候，我的伯父和伯母就担任了保护神的角SE，所以感觉着伯父和伯母就更亲。
在我的父母的心中，他们把我乃乃的临终留下的一句话，就作为他们长长的人生旅程中的一个最高的法则，小心翼翼地守护着这一句话。就是再困难，日子再难过，我的父母都没有动过分家的念头。现在回想这里面最伟大的人物，最不容易的人物就是我的母亲。我的父亲再有宏愿，再有遵守乃乃遗嘱的理想，但是如果我的母亲不配合，他也无法完成这一份愿望。所以这里面有一个关键新的人物就是我的母亲。
我的母亲对待我的伯母比女儿对妈妈，儿媳妇对婆婆还恭敬。在我的印象中，母亲是家里起来最早的，等伯母起来，母亲已经把家里的一切应该干的农活都干完了。比如说挑水，扫院，掏炕灰这些活已经干完了。然后母亲就要请示伯母今天做啥饭，伯母高兴了就会说做啥做啥；不高兴了就说，你做你的嘛，你一直问什么？但是下一顿母亲仍然要请示。在我的母亲心目中，伯母就是她的生命导航，她做任何一件事请都要请示伯母。为什么这么做呢？为了让伯母高兴。这样的一种请示，后来就成了母亲的习惯。后来我的母亲跟着我们给我们带孩子。我太太是小学老师，有一天上课，教室的后门就“咯吱”一声开了，我妈从后门里探进头去，她不敢从前门进。然后我太太就是说：“妈，你有什么事吗？”大家猜我妈说了一句什么话呢？我妈迟疑了一会儿说：“这土豆是切成条呢还是切成块呢？”惹得同学们哈哈哈大笑！
大家由这一个细节就可以知道，我的母亲在一个什么样的状态？就连土豆切成条切成块，她也要请示一下我太太。这样的一种生命状态，是怎么形成的呢？一辈子请示我伯母习惯了，她已经做不了自己的主了，做任何事请她都要问，原来是问伯母，现在就问我爱人。
后来的日子，我接我的母亲跟我们在一块生活，我真的发现我的母亲已经没有“我”了，没有自我了，啥事都问别人。也正是母亲这样的一种作风维持了这个家庭，维持了我的父亲和伯父之间，伯母和母亲之间和和美美、和和气气过了一辈子。所以在宁夏西吉县将台堡一带，人们一提到“明星村”，我们那个村子的原名叫粮食湾，说粮食湾里的堡子一家，大家都会竖起大拇指。我当年在将台中学上学，每当人们夸奖父母的时候，我也感受到了一份荣耀。
但是随着年岁的增长我越来越觉得，我的母亲为此承担了太多太多的不容易。我们可以想象一下，任何事请都要请示，一辈子说话要小心翼翼。
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郭文斌先生以自己的父母在祖父祖母生前身后以不同的方式行孝，特别是严守祖母遗嘱，善待伯父伯母的真实故事，告诉我们：悌道，其实就是孝道的延续和放大。“父母担心什么，就让父母放心什么”，这是孝道最为重要的内涵之一。父母担心我们的身体，我们就要爱护身体，长葆健康；父母担心我们的前途，我们就要发奋学习、勤谨工作；父母担心我们的道德，我们就要严以修身，清白做人。兄弟失和、同胞反目、手足相残，都是父母最担心的事请之一。如果兄弟失和、手足相残，将是对父母的大不孝。为了不让父母有这种担心，我们就要力行悌道“兄友弟恭”。
《弟子规》“出则悌”部分开篇就讲“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，可见悌道是孝道的自然延伸。而父母去世后“长兄为父，长嫂为母”的传统，更是将悌道直接续接到孝道之上。
本文节选自《郭文斌解读》
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