拳谚语：尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬！对于尾闾在内家拳中重要新及其作用的论述，是先辈们从习拳经验中不断总结出来的。用一句简明的语言来说，就是“尾闾中正”。然而，它具体是指什么呢？本人从自己的体会出发，阐述如下：
首先，它是指尾闾与头顶对拉的沉坠作用。这里的对拉是指意上的骨节放松拉伸，不是像拔河游戏那种两头用力拉伸。配合顶头悬，尾闾顺地球引力线自然向下松坠，其垂直投影指向两脚跟内侧连线（单腿支撑时则指向支撑脚脚跟）。此松坠配合其他身法要领进入虚腾状态时，会使臀部重若千斤。
有人说，想像尾巴长出来落到地上去，其实，这样的想像是多余的，尤如画蛇添足。因为松坠贵在自然。也有人说，尾闾如寸钩，要内卷向上托起。很显然，托起之意重了些，易使谷道、会音处紧张，气机易滞，不利于气血运行。而真正能托起人体髋骨与腹部的不是尾闾，而是放平的双胯骨。尾闾微向内合住并自然松垂，且用意清淡。
其次，它是指尾闾作为中轴末端的定位旋转作用。人体是左右对称的，尾闾正好位于中间位置。行拳时双胯水平，胯关节放松，命门微外鼓，腰脊与髋骨、胯骨定轴左右旋转，而这根轴就是尾闾无形垂线。单脚支撑体重时，尾闾无形垂线指向支撑脚脚跟；双脚支撑体重时，尾闾无形垂线指向两脚跟内侧连线。
最后，它是指尾闾作为运动方向的舵手反向调节的作用。无论前进、后退、左挪、右闪，眼神视线都要尽可能地宽广，肩胯始终相合，从背向看腰脊不能扭曲变形，从侧面看命门处不得内凹入体内去（此处实际上是上下中脉贯通、上下相随与得劲的关键），而尾闾正好反向微微调节，使运动得以均衡。
同时，腰胯的微小的虚提实沉（称腰间太极球运转）也是通过尾闾的微微调整而实现的，这在化劲中是极其重要的功夫。但是，这里说的尾闾的“微调”都不是针对旋转运动而言的，它是针对身体的整体位移而言的。如果要作旋转运动，那么应当如前面第二点所言，作定轴旋转，即尾闾是要松落定住的，不要擅自位移，不然身形必散。
俗语讲：丢掉顶头悬，白练三十年！顶头悬”在太极拳与其他内家拳练习中，是极其重要的身法要诀。此悬是虚悬，不同于过去读书人“悬梁刺骨”之悬，在意念上也不是全悉想“百会B”，而是在百会上方头皮处与外界空气接触之点，与身体似挨非挨之非确切点。意念要清淡再清淡，以至于虚无。
为什么这样？
一方面，内家之整体松沉是一个辩证法。
如果一味只知道盲目往下坐胯沉臀，求低桩低势而不是“顶头悬”，很显然，此沉非沉，而是垮掉了，脚腿填实，初有麻、热、胀、紧、硬、僵，后是气血滞胀不通，腰裆内在灵活新全无。反过来，顶头悬则是要求百会引领全身虚悬，头部以下会最大程度放松，腿脚空通全身松坠，则身如沉铅，常人憾之不动。同时，顶头悬使意念集中，全神贯注，无偏虞懒散之病。
另一方面，内家整体合一的劲道本质上就是一个混元劲。
所谓混元，在人身太极上的表现就是左右前后上下的完全同一状态。顶头悬就是为了实现上下同一而必须的要领。前面谈到，脚腿不空松，内劲不能通过脚腿上行到腰胯以至头部与各梢节（注意，内劲从物理上是由骨间架以无时间差无时间过程方式传递的），则无“整”可言。而没有顶头悬，脚腿永远也不可能空松。同时，这是实现头部顶梢与脚根同一的最佳要诀。
