曹爽自以为大权在握，行径更为嚣张，飞扬跋扈，骄奢无度，饮食住行，都效仿皇上。
他的家里随意摆设着只有皇宫里才有的珍玩，妻妾成群，还私自将魏帝曹芳的七、八个才人，以及将吏、师工、鼓吹、宫女等共三十三人，充作他的奴婢，养在家中供自己取乐。
又伪拟诏书，将五十七名才人送到邺台，让先帝的婕妤教习成伎工。
至于那些太乐乐器、武器库中的兵器等等，统统被曹爽擅自收入囊中，据为己有。
曹爽还专门建造了一所地下宫殿，用漂亮的丝绸装饰四壁，经常与何晏等人在里面聚会，饮酒作乐。
曹爽的行为，连他的弟弟曹羲都看不过去了，担心他如此得意忘形，将招惹大祸，于是屡次上谏，劝阻曹爽。
为此，曹羲可谓煞费苦心，还写了三篇文章，言辞恳切，力陈骄奢Y侈之祸害。
但曹羲也害怕曹爽，不敢直言，只得装作是告诫众位弟子。
不过，明眼人一看，都知道这是针对曹爽写的，隐晦地劝谏于他。
曹爽看到这几篇文章，明白这是针对自己而写，不但不反思，还很不高兴。
曹羲苦谏曹爽，好几次都由于曹爽不听，失望之下，哭着离去。
大司农桓范，以清廉节俭见称，曹爽因为桓范是同乡，所以对他特别礼待，但两人的关系并不亲密。
曹爽兄弟几个经常一起出去游玩，桓范忍不住劝他说：“你总理万机，掌管城内禁兵，弟兄们不宜同时出城。如果有人关闭城门，城内连个接应的人都没有，你们谁能进得了城呢？”
曹爽满不在乎地说：“谁敢这样做？”
傲慢自大，浑不把群臣放在眼里。
魏帝曹芳宠幸亲近一群小人，在后园游乐饮宴。
七月，何晏上书，劝诫曹芳，说：“善于治理国家的人一定会先修养其身，修养身心的人会慎重选择所研习的内容。所研习的内容合乎正道，那么身心自然也正，身心正直的人，对待事请不需要下令，他自然就能完成。所研习的内容不合乎正道，那么身心自然也不正，身心不正的人，对待事请就算下令了，也不会执行的。所以为人君主，一定要选身心都正直的人来交往，选择符合礼仪制度的内容来观察学习，不听像郑卫之音那样违背雅乐的音乐，不接近心怀间诈的小人，这样就能保证不生出间邪之心，又能保证弘扬正道了。朝代末期那些昏庸不明的君主，不了解是非黑白，远离品行良好的君子，亲近心术不正的小人，疏远忠臣良将，亲近宠信那些谄媚奉上的小人，与他们太过亲近就容易导致灾乱发生，就好像老鼠一样。考察这些昏昧贤明，都是长时间的积累造成的，所以先贤圣人们都谆谆教诲，常常忧心。尧帝告诫大禹说‘邻哉邻哉’，意思是说君主与大臣的关系就好像相近的邻居，要谨慎选择相近的邻居。周公告诫成王说：‘其朋其朋’，意思是要谨慎选择交往的人。《诗经》说：‘君主一个人有良好品德，天下万民都能享受到恩泽。’从今以后，陛下驾临式乾殿或者到花园中游玩放松的时候，应当都让一些大臣随侍左右，这样在从容的宴饮游乐之时，还能查看文书奏章，共同讨论决定朝政，或者探讨经书中的内容与思想，这才是使得天下长治久安、流传万世的办法。”
十二月，散骑常侍、谏议大夫孔乂也上书说：“按礼制，天子所居的宫殿，有斩断木头然后用石头来磨平的做法，没有用朱丹红SE等来装饰的，应该遵循礼制，恢复以前的做法。现在天下已经平定，君与臣地位分明，陛下你应当不要懈怠，怀着公平的心，以严格的赏罚制度来治理朝政。应该停止在后园练习乘马骑色，出入必须有轿辇或御车随行，做到这样，就是天下百姓的福祉，文武百官的愿望了。”
曹芳没有听从他们的意见。
曹爽、何晏等人虽然权倾朝野，一手遮天，但也有不畏权势的大臣敢于直言。
太常王肃曾与太尉蒋济、大司农桓范谈论时政，严肃地说：“何晏这些人，与弘恭、石显是同类，还值得称道吗？”
王肃是前司徒王朗之子，著名经学家，其所注经学在魏晋时期被称作“王学”。
曹爽对他也不得不敬让三分，听到王肃对何晏等人的评价后，就告戒他们说：“你们都应该谨慎些。公卿们已经把你们比作前代的恶人了。”
太尉蒋济上书，针对曹爽等人擅自修改国家制度和法律等行为，提出劝谏，说：“古代时期，大舜辅佐唐尧治国，以结党营私为戒。周公协助成王理政，对结交什么人也极为慎重。国家的法度，只有那些著名于世的伟大人才，才能总掌其纲领而留传于后世，岂是中下等官吏所能随便改变的？随意更改国家法度，最终不仅无益于治理国家，更会伤害人民。所以，文武大臣们应当恪守各自的职责，都能做到清廉公正，那就天降祥瑞，天下太平了。”
这类劝谏，被曹爽直接扔进了垃圾桶。
曹爽的行为不但违背了顾命大臣应有的本分，也使魏国国力衰退，不少有志之士颇感不安，但朝中大臣及各地官吏慑于他们的权势，无人敢言，都希望太傅司马懿主持公道。
司马懿也多次提出反对意见，但曹爽等人根本不听，与司马懿之间的矛盾却越发深沉。
五月，司马懿上书魏帝曹芳，声称患病，不再上朝参与政事。
他一面装着在家养病，韬光养晦，一面暗中联络蒋济等心腹，跟儿子司马师、师马昭一起，开始秘密筹备，以待时机。
司马懿的长子司马师时为中护军，统领着一部分京师禁卫军，但司马懿觉得力量不够，让司马师暗中蓄养心腹三千多人，分散藏于洛阳城中。
