明代马龙州（今曲靖市马龙区）举人林宜春，曾任荣经县（清末改称荥经县）知县。在任期间，其母去世，回家奔丧守孝，因过度悲伤而卒，令人感佩。
林宜春其人其事见诸方志。许日藻《马龙州志》有：“林宜春，字育寰，万历丁酉举人。天新至孝，处父母前未尝有疾言遽SE。初授太湖县学博，升荣经县知县。甫三月，母范氏卒。讣至。哀痛几绝，即日赴丧。虽旅舍中卧苫枕块，食粥忘味。抵家，抚棺号呼，数绝息。逾十三日卒。太湖县祀名宦。”（荣经县：今四川荥经县。学博：此指教谕。卧苫枕块：苫，草荐。睡在草荐上，头枕着土块。古时人们居父母丧的重要礼节。）
中国自古重视孝道，百善孝为先，以孝治天下。古时父母等去世，子女等要守丧，三年内不做官、不婚嫁、不赴宴、不应考、不娱乐等。比如，明代官员若父亲或母亲等去世，就必须暂离公职，回籍守丧三年，期间停止升转，停给俸禄，等待守制期满，才能按规定重新任职。古时男主内，女主外，所以父亲去世叫丁内艰，母亲去世叫丁外艰。林宜春是丁内艰。
按照明代规定，文官（如未入流的教谕、七品知县等）遇父母丧或祖父母丧依律要回籍丁忧，居丧满27个月后，就应该TUO下丧服，且在规定的时间内到吏部等官府报到，等待朝廷的再次任命。今天我们阅读古文，常会遇到“服阙”“服除”等词，它们与官员丁忧制度有关。“服阙”就是“守丧期满除服”，“服除”就是“守丧期满而TUO除丧服”。
纵观林宜春一生，他出身乙科，于万历丁酉科李中和榜考上举人，该榜解元为李中和。之后，林宜春任太湖县教谕。太湖县历史悠久，经济文化发达，要在当地当好学官并非易事。他博览群书、为人谦逊、言行不苟、认真履职、课士勤谨，诸生学业大进，应考中进士者络绎不绝，上下称赞。因此，他得以升任荣经县（清末改称荥经县）知县。在任期间，恪尽职守、劝农课桑、尊师重教、体恤民请、节俭清廉。收到母亲去世的消息，林宜春立即向上司报告同意辞官以后，立即启程返乡。当时从荥经县到马龙州大约一千公里左右（过去路况差，跋山涉水极费周折，不像现在公路、铁路可以逢山打隧洞、遇水架高桥，几乎可以直线距离前行，省时省力），每天走40公里左右，也得二十多天才能到家。林知县十分艰辛地回到家，抚棺痛哭，痛不衣生。由于他身体健康不好，加之过度悲伤，竟然“逾十三日卒”。造化弄人，这样的好人、这样的好官、这样的好丈夫和好父亲就这样去世了。
由于历史上兵戈扰攘，地方文献无存，目前难以查到更多相关资料。不过，清代雍正年间的人可以看到的古代文献资料比我们现在多得多，许日藻《马龙州志》记载林宜春任过荣经知县，清代曲靖知府宋湘在《马龙州志赋》一文中写到：“孝子林宜春虔修叩头之礼。”这些应该是十分可信的。林宜春去世以后，其知绩、孝行感人，太湖县将其木主供奉在名宦祠，春秋祭祀。
林宜春家教家风好。夫廉妇必清，有其夫必有其妇。他去世以后，其妻伯氏顶住来自娘家的压力，不改嫁，含辛茹苦地抚养两个儿子林得兰、林得芷成伦成材。封建社会，丈夫去世以后，妇女守寡，赡养年迈的公婆，抚养年幼的子女，如此节烈，有其积极意义，不能简单地认为这是封建糟粕现象。《马龙州志》有：“林宜春孺人伯氏，年二十九岁，宜春卒。长子得兰十三岁，次子得芷九岁。孺人誓守节，晨夕课子读书，训戒之余继以哭泣。后得兰中崇祯庚午乡试，得芷补增生。孺人孀居五十年，虽大喜庆不服彩SE，寿八十一终。”显然，林宜春妻子因为丈夫做官，才能封为孺人。积善之家必有余庆，于此可见一斑。
古代方志也有存史、资治、育人的教化作用，林宜春知县的事迹值得后世学习借鉴。
