清末，资产阶级民主革命分两派：
一是孙中山为代表的革命派。
二是康有为为代表的改良派。
虽然康有为留着辫子、穿着马褂、对皇帝依然三叩九拜，但他确实是资产阶级的代表人物。
康有为的维新变法，最终目的只有一个：改良最好巅峰新改良清朝的封建制度，发展民族资产阶级，达到人民富裕、国家强盛的目的。
康有为是留过洋、喝过洋墨水的，他知道西方的资本主义制度比大清的封建制度要先进，即便是维新变法失败，康有为退居西欧，在瑞典买了一座小岛居住，并且妻妾成群，但仍不妨碍其思想上的进步。
康有为用自身经历说明了一个道理：思想和行动、灵魂和肉体、经神和金钱，都是可以分开行动的。
孙中山看到了清朝的顽疾，认为非暴力革命不可。
康有为不赞同流血牺牲、暴力革命，期望通过一个开明君主（光绪）实现。
如同日本明治维新那样。
实践都需要理论支持，康有为的维新派，也有一对理论的小翅膀。
那就是康有为写的两本著作：
《孔子改制考》，《新学伪经考》。
先说《孔子改制考》。
孔子何许人也？封建王朝的灵魂支柱。
孔子的思想用九个字即可概括：孝、悌、忠、恕、仁、义、礼、智、信。
孔子的思想完美的契合了封建王朝的统治，尤其是到了清朝，历代皇帝对孔子都尊崇有加。
康有为就从孔子身上下手了——要从灵魂上寻找理论的基础。
康有为在《孔子改制考》中认为：
孔子不是保守派，孔子是真正的改革派、维新派，是改制的第一人！
尧舜的禅让制，被康有为推崇，然后认为孔子的改制也是效法尧舜。
康有为用民心向背解释君权，其实是以民权思想来批判封建的君主专制，反对封建君主专制。这还是替资产阶级说话。
《孔子改制考》大谈民权、提倡大同。
总体来说，康有为是要借孔子的名义来实行变法，打击顽固派、减少变法的阻力。
康有为的意思：维新自孔子始，我只是继承了孔子的遗志！
再说《新学伪经考》。
康有为认为，自东汉以来，封建王朝供奉的古文经典，比如《周礼》、《逸礼》、《古文尚书》、《左传》、《MAO诗》等等，都是“伪经”。
这些伪经都是东汉的皇亲贵族刘歆瞎掰的，刘歆这样做，纯粹是为了帮助王莽篡夺西汉政权。
此文的主要目的，是为了打击了“恪守祖训”，不愿变法的封建顽固派。
康有为的这一对理论小翅膀，在清朝朝野内外掀起了轩然大波！
得罪了无数的达官贵人和封建卫道士。
即使是光绪皇帝，也不敢轻易苟同。
理想是丰满的，现实是残酷的，事实证明——
仅靠一个顶着皇帝头衔而无实权的光绪，康有为是不可能成功的。
但仍不妨碍这两遍大作，时至今日，依然被部分人津津乐道——
至少康有为敢想、敢写、敢做。
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