老子第三章原文译文附后：
【导读】
继第二章批评了儒家之后，第三章又批评了墨家。墨家重义，这个义是与利紧密相连的，墨家尚贤尚的是士。儒家讲亲亲，墨家是亲士，这不是什么仁爱之亲，是要以利为基础的，要有爵禄封地，这是真尚贤。
老子却认为，以利为饵，则天下必争，所以，提出了三不主义：不尚、不贵、不见。有了三不，就有了三治：不争、不盗、不乱；归结起来就去智去衣望，无为天下。
老子诗话第三章：不尚贤
春秋时代，
开启了私人授学，史称王官失守，
知识从贵族手中解放出来了。
孔子是私人授学第一人，有教无类，
于是，
物质贵族与经神贵族分裂了。
士是经神贵族，以辅佐帝王为一生的理想，
为帝王出谋划策，
纵横天下，做帝王师；
诸侯到处招揽贤人能士，争霸天下。
墨子倡导尚贤，
以贤人能士为治国之本，
墨儒齐名，并称春秋显学。
乱世出英雄，英雄造乱世，
士的兴起是乱世之象。
告诫天下的帝王：
不要去崇尚贤士。
天下的贤者，都是一些卓有才华的人，
他们被称之为士。
士纵横天下，则天下不太平；
帝王治世，不要去推崇这些贤能之士，
不要为了招揽这些能人，
加爵封地，
这只会造成社会上的争名夺利。
告诫天下的帝王：
不要去贪图珍宝。
天下的珍宝，都是人间的稀有之物，
帝王治世，
首先要消除自己的贪衣，
不要为了收集这些珍宝，
到处纳贡，这只会助长社会上的盗抢之风。
告诫天下的帝王：
不要去炫耀美SE。
世上的美女，都是天下少有的尤物，
帝王治世，
要克服自己的SE衣，
不要为了炫耀宫中的美SE，
莺歌燕舞，招摇过市，这只会引起社会上的Y乱。
不尚贤、不贵难得之物、不见可衣，
这就是圣人治理天下的三不主义，
帝王做到了三不主义，
才可以避免天下之人不争、不盗、不乱，
天下才会太平。
所以，圣人要想治理好天下，
首先要管好自己，
不要让自己的好恶成为人们争夺、盗抢、Y乱之源。
要让老百姓回归上古时代的淳朴，
去掉人们的心机，
充实他们的食粮，
消弱他们的心志，
强健他们的肌骨。
让他们永远不动心机、不贪衣念，
让那些自以为聪明的贤人能士不敢生事，
做到了这一点，
行无为之治，那天下就没有治理不好的事了。
【原文】
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可衣，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无衣。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
【译文】
不去推崇贤士，让老百姓不去争名夺利；不去珍爱稀世贡品，让老百姓不去盗取抢夺；不去炫耀美SE，让老百姓不乱心念。因此，圣人治理天下，让百姓的心智空虚，让老百姓的腹中温饱，削弱他们的心志，强健他们的骨骼。让百姓永远动巧诈之心，不动贪婪之衣，让那些贤士不敢肆意妄为。行无为之治，那天下就没有治不好的事。
