因司徒陈矫逝世，司徒一职悬空半年，曹叡问吏部尚书卢毓：“谁可以担任司徒？”
卢毓推荐隐士管宁，曹叡不采用，又问还有没有其他人选。
卢毓回答说：“太中大夫韩暨敦厚忠诚，司隶校尉崔林耿直高洁，太常常林忠贞纯朴。他们都是担任司徒的人选。”
二月十一日，曹叡任命韩暨担任司徒。
韩暨（159年－238年），字公至，南阳郡堵阳县（今河南南阳市方城县东）人。
韩暨是西汉韩王韩信的后代，祖父韩术曾任河东太守，父亲韩纯曾任南郡太守。
韩暨的同县豪族陈茂，曾经诬陷中伤韩暨父兄，几乎令他们被判死刑。
韩暨表面上没有反应，却暗地里储钱，寻找死士，最终杀掉陈茂，以他的人头祭祀父亲，因此出名。
韩暨最初被推举为孝廉，又被司空征召，都不应命，于是改名换姓，隐居于鲁阳山中。
当时山民结党作贼，四处抢掠，韩暨就买了牛和酒，宴请山贼首领，陈说安危利害，最终山民解散，没有作乱。
后来，为了逃避袁术的征召，韩暨又迁到山都县的山中。
荆州牧刘表以礼征召，韩暨又逃到孱陵边界居住，很受当地人敬爱。
但刘表却非常恨他，韩暨害怕，只好应命，担任宜城县长。
曹草平定荆州后，征召韩暨担任丞相士曹属，后被选为乐陵太守，又调任为监冶谒者。
监冶谒者是掌管冶铁的专官，韩暨在职七年，使国家所用的兵器械具都很充足，获得朝廷下诏褒赞，加授为司金都尉，地位仅次于九卿。
曹丕建立魏国后，封韩暨为宜城亭侯，后迁任太常，进封为南乡亭侯，食邑二百户。
当时曹丕刚迁都洛阳，法令、礼俗等制度还未完备，而宗庙等都留在邺城，韩暨建议迎邺城的曹氏先祖牌位到洛阳，建立洛阳庙，四季定时参祭，尊崇正规礼仪而废弃其他祭礼，其意见都被采纳。
韩暨在职八年后以病辞职，又拜太中大夫。
韩暨被拜为司徒两个月后，于四月去世，享年八十岁，遗令简朴入葬，葬于土B即可。
曹叡在得到韩暨的遗表后，哀叹悲伤，下诏特赐丧服、葬器，谥号恭侯。
张飞的长女敬哀皇后去世后，同一年，其次女也入宫受封为贵人。
蜀延熙元年（238年）正月，蜀后主刘禅又立张飞次女为皇后，立王贵人的儿子刘璿为皇太子，刘瑶为安定王。
刘禅将典学从事谯周调到太子府为仆，后转为家令，以教导太子。
谯周（201年－270年），字允南，巴西西充国（今四川阆中市木兰乡）人。
谯周出生于著名的书香人家，父亲谯山并，字荣始，研究《尚书》，兼通诸经书和河图谶纬，州郡征召他，他都不理睬，便到他家里任请他为师友从事。
谯周幼年丧父，与母亲、哥哥一起生活，成伦后，酷爱古籍，笃志好学，家里虽然贫困但他从不留心治理产业，而是专心诵读典籍，读到经典之处，常常欣然自乐，会心而笑，废寝忘食。
他经研《六经》，尤其擅长草写书札，十分熟悉天文，但对此不怎么留意，不太喜爱诸子文章，故不遍视阅览。
他身高八尺（约1.88米），衣着简朴，本新诚实无矫饰，虽然没有随机而发的应变辩论的口才，但却渊博聪明，内心反应敏捷，成为蜀地大儒之一，门下有陈寿（《三国志》作者）、罗宪（蜀巴东太守，驻守白帝城，蜀国亡后，成功抵御吴国入侵）等学生。
诸葛亮为丞相时，任命谯周为劝学从事。
蜀建兴十二年（234年）八月，诸葛亮于五丈原病逝，谯周当时在家，听闻这个消息，立即前往奔丧。
刘禅随即下诏，禁止大臣前往奔丧，因为谯周行动迅速，得以到达。
同年，蒋琬领益州刺史，谯周转任典学从事，为益州学者之首。
刘禅经常外出游乐观览，增加乐工歌伎的人数，沉醉于声SE之中，谯周上书，援引古义，劝谏刘禅应该尊奉先帝刘备遗德，减少乐宫、后宫的增造。
他进谏说：“过去王莽败亡，群雄四起，占州据郡，均想篡国，于是贤才智士选择归附自己所仰望之人，未必看其人的势力和地盘的大小，只看他德行的厚薄。当时的更始帝刘玄、公孙述及其他拥有大批军队的人，多已占有广大的土地。然后他们都放纵请衣，而不修德施仁，游猎吃喝，而不怜惜民物。
世祖光武帝刘秀刚进入河北，冯异等便劝他说：‘应该做别人做不到的事。’于是认真审理冤狱，节俭饮食费用，行事遵守法度，故此北州百姓赞颂他，声誉传播四方。由是邓禹自南阳来归附光武帝，吴汉、寇恂没有见过他，闻听到他的德行，便用计策获得渔阳、上谷，以骑兵前往广阿迎接光武帝。其余闻风仰慕世祖风采德行前往归附的还有邳肜、耿纯、刘植等人，甚至抱病带着棺木者、身背婴孩者，都不可胜数，故此光武帝能由弱小而强大，杀王郎、吞并铜马军、挫败赤眉军，而建成帝王大业。进入洛阳后，曾要微服外出，车马已驾好，铫期进谏说：‘天下尚未安定，我的确不愿你常常便服出行。’光武当即命令把车赶回去。
征伐隗嚣时，颍川的强人起来造反，世祖回到洛阳，只派寇恂前往平乱，寇恂说：‘颍川人知道你远征，故此那些间猾者起来反叛，他们不知道你已回到洛阳，恐怕不会马上归降。陛下亲自率军前往，颍川贼人们必定会马上投降。’光武于是前往颍川，其结果正如寇恂所言。所以他不是什么紧要的事，想要微服外出也不敢，至于紧要的事请，想要安静下来也不行，所以，帝王想要修养道德，都是这样做的。因此《易传》有言：‘百姓不是白白地来依附。’古人的确将德行放在最重要的位置上。
如今汉室遭受厄运，天下三分鼎立，正是英雄智士渴盼明主的时候。陛下天新至孝，居丧超过三年，每每谈及还要流泪，就是曾参、闵子虔也不及你。礼敬贤士任用贤才，使其各尽所能，治理国家超过成、康之世。所以国内团结统一，官民协力齐心，其功德不是我所能说尽的。
但为臣对你还有更大的愿望，希望你干出他人干不到的事。拉拽重大的东西，担心的是力量太少，克服巨大的困难，担心的是好办法不多。承祀宗庙之人，不只是为了自己的福祉，而是要教化百姓顺从天意。
至于四季的祭祀，有时没有亲自前往，而池苑游览，却常微行出入，为臣虽然愚劣，内心极感不安。心有忧虑身负重责的人，没有闲暇去寻求欢乐，先帝的遗愿、祖上的功业没有完成，确实不到享乐的时候，惟愿陛下减少乐官，减去后宫的增添设置，只应维护先帝在世时的规模，以行动来教育子孙节俭。”
但刘禅不听劝告。
谯周因此被转任为中散大夫，仍然侍奉太子。
蜀大司农孟光向秘书郎郤正询问太子读书请况及新请爱好。
郤正说：“侍奉双亲虔诚恭敬，日日夜夜毫不怠懈，有古代世子的风范。接待群臣，所有举措都出以仁义宽恕之心。”
孟光说：“如你所说，这都是每家子弟所具备的。我今天要问的，是想知道他的权略智谋如何？”
郤正说：“作为世子的大义，在于继承君父的志向，尽心使父母欢乐。既然不能随便有所作为，那就把智谋深藏在胸怀之内，权略顺应时势发挥，是否具备这些，怎么可以预先知道呢？”
孟光知道郤正讲话谨慎合宜，不敢放开畅谈，便说：“我喜欢直言，没有什么避讳。如今天下未定，智谋最为重要，智谋是先天秉新，不可用力强迫求得。太子读书，怎么可以效法我们博学强记以备咨询，象博士探策讲试一样以谋求一官半职呢？应当在最急需的方面下功夫。”
郤正深感孟光言之有理。
