老子第二十九章
【原文】
将衣取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
【导读】
这与老子三宝可以互为经注。老子三宝为：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。人人都喜好多，钱越多越好、权越多越好、美女越多越好；人人都厌恶少，钱越少越坏，权越少越坏，美女越少越坏。
但是，永恒的道之所以永恒，因为它是朴，是没有分化的源头，又是一切繁华复命归根的玄牝之门。所以，它的启示是雌新的，是去甚、去奢、去泰。人人喜好多，老子偏偏喜好少。
诗语
帝王心比天高，
因为他拥有着无上的权力，
岂能不想功成名就？
帝王将自己的意志刻在历史的丰碑上，
越是想纵横天下，
越是凌驾于百姓之上，
我看不出这样做就能达到目的。
天下，这是我们要敬畏的神器，
天下之事，不能强行作为，不能如剑柄一样执掌于手中；
如果一定要强行所为，注定会失败；
因为，任何过分的事请都要走向反面、
任何过度的事请都不会久久长长。
人怎么能逆天下而行，
逆天下而行，
又怎么可能将天下握在自己的手中呢？
所以，圣王不会逆势强为，
不会把个人的意志强加给天下人，
更不会将天下玩于股掌之内，
天下，它是神器，
不能不对它充满了敬畏之心。
圣人对天下充满了敬畏，以无为顺应天下，
人无为，而道有为，
王无为，而天下有为，
圣王只要不逆天下而强为，
不把自己的意志强加给天下，又哪来的失败，又会有什么丧失？
天下之事，前行而后随，永远在对立中消长；
或者吸气，或者吐纳；
或者阳刚，或者赢弱；
或者锐利，或者毁坏；
天下之神器，
不可强行为之，任何事请都要适可而止，
不因显赫的权势逆天下而行，
不把自己的强横而凌驾于天下，
世界上任何事请都在流转中，前后相随；
这就是圣王为什么要放弃过分的所为，
放弃奢华的所所为、
放弃失度的所为，适可而止。
衣取之天下，就要有所舍，
放弃过分的所为，奢华的所为、极度的所为吧。
【译文】
要对天下索取，强行去做，我看出他不能达到目的。天下之为神器，不可强为，不能执掌；强为一定失败，执掌一定丧失。这就是为什么圣人不妄为，所以也无所谓失败，也无所谓丧失。事物前行而后随，或者轻吸或者强吹，或者阳刚或者赢弱，或者锐利或者毁坏；这就是圣人为什么要放弃过分的、奢华的、极度的所为。
