宋代王安石写过一首诗叫《元日》:
爆竹声中一岁除,
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日,
总把新桃换旧符。
门神的前身就是诗中提到的桃符,又称“桃板”。古人认为桃木是五木之经,能克百鬼,故从汉代起即有用桃作辟邪之具的风习,以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。当然有一些M信成份在内。但古人信奉门神也不无道理,这个也是有出处的。《山海经》中就有关于神奇桃木的记载:沧海之中,有一座叫度朔的大山,这个山上长着一颗硕大的桃树,整棵树覆盖了三千里。在这棵树的东北方,住着许多鬼,他们每天都从一个门里进进出出,这些鬼每天出来害百姓。后来有兄弟俩骁勇善战,更擅长抓鬼,他们站在那个门口,把那些恶鬼抓起来用藤条绑了,再扔给老虎吃。这就是神荼和郁垒哥俩,后来鬼一看见这两个人站在门口,就不敢出来了。黄帝知道了这件事,就让人用桃木雕刻上神荼、郁垒还有老虎,挂在门上让它来吓唬鬼,鬼见了之后,就不敢再出来害人了。
在《搜神记》中也有这样的记载,说的是:"今俗法,每以腊终除夕,饰桃人,垂韦索,画虎于门,左右置二灯,象虎眠,以驱不祥。"大约到了南北朝时期,二位门神改变了风格,身穿铠甲,手执斧钺。人们为了驱鬼避邪,就在左扇门上画上神荼,为左门将军。在右扇门上画上郁垒,为右门将军,然后再画上老虎。
门神,传说之一是能捉鬼的神荼、郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说:上古的时候,有神荼、郁垒俩兄弟,他们住在度朔山上。山上有一棵桃树,树荫如盖。每天早上,他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间,便将其绑了喂老虎。
后来,人们便用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像,挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝《荆楚岁时记》中记载:正月一日,“造桃板着户,谓之仙木,绘二神贴户左右,左神荼,右郁垒,俗谓门神。”
然而,真正史书记载的门神,却不是神荼、郁垒,而是古代的一个叫成庆的勇士。在班固的《汉书:广川王传》中记载:广川王(去疾)的殿门上曾画有古勇士成庆的画像,短衣大裤长剑。到了唐代,门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。
人们为什么会把他们印在纸上当做门神呢?据说有这么一段传说:一天,唐太宗梦见一位大将军来向他求救。那位将军说:“我是东海的龙王,玉帝命令我到人间降雨,唉!我去迟了,以致河水干了,土地裂了,全国各地都闹旱灾,玉帝知道后大怒,判我死刑,明天午时由你的大臣魏征监斩,到时候,您如果能想办法让魏征不来,我就能活命。”太宗很同请龙王,就答应了他的请求。
第二天一大早太宗就叫魏征来陪他下棋,从早上一直下到中午,魏征实在太累了,就打了一个盹儿,谁知他竟然在梦中去监斩了。
从此以后,海龙王的冤魂每晚都来找太宗,抱怨他言而无信,日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣,大将秦叔宝道:愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗答应了。那一晚果然无事。太宗因不忍二将辛苦,遂命巧手丹青,画二将真容,贴于门上。仔细观察,其中一位手执钢鞭,另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德,执锏者是秦叔宝即秦琼。
中国地大物博,民间风俗也不尽相同,门神在全国各地也各有不同,如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超。河北人供奉的门神是马超,马岱哥俩,冀西北则供奉薛仁贵和盖苏。陕西人供奉孙膑和庞涓,黄三太和杨香武。而汉中一带张贴的多是孟良,焦赞这两条莽汉子。最有趣的是京北密云一带供奉的门神竟是夫妻二人----杨宗保与穆桂英。每一地区所供奉的门神也各有来历,这里不再一一介绍。
我国的鬼文化在原始社会的土壤中萌生,现代无神论而言世上根本没有神鬼的存在,可是在科学不发达的古代,善良的人们只有寄托鬼神驱邪扶正,这充分体现了人们期盼过太平日子的强烈愿望,鬼神不可信,但对于天地祖先及历代杰出人物的崇拜和敬畏还是要有的,也不要一味地将之归结为愚昧而否定它,世上虽然没有鬼,但作恶多端的人不是有吗,权当他们是鬼,多想点法子防着点为好,说不定管用呢?