前一阵子发生了一个不大不小的事,一位沈阳的家长通过熟人请一位在职教师帮忙给双胞胎孩子补课,经过双方友好沟通,最终决定补习15天物理,家长向老师支付6000元的补课费,随后双胞胎学生开始跟着老师一起补课。
可是家长却不知处于什么心理,让孩子在上课时将老师的补课过程偷偷录了下来,准备给补习老师一个大大的惊喜。
补课结束后,惊喜来了——家长利用录像把补习老师举报了。老师想息事宁人,通过输人给家长送了2000元,家长想都没想就收了(钱谁不喜欢呢),但依然继续举报(脸呢?),直到老师受到处分,并一分不少返还补课费为止。
看到这篇新闻我第一反应是这个家长真是个大聪明啊,把自己两口子的脸面,双胞胎孩子的名誉一股脑以8000元的廉价打包出卖了;进而感觉到一丝颓丧,想起从前——特别是先秦春秋时期的国人,真是一个天上一个地下。
那时候的国人多有气节呢?举几个著名的例子看看吧。
豫让(智伯家臣)立誓要为智伯报仇,刺杀赵襄子。他先是改换姓名,混入罪犯之中,怀揣匕首到赵襄子宫中做杂活,因行迹暴露而被逮捕。审问时他直言:“衣为智伯报仇!”赵襄子觉得他忠勇可嘉,将他释放(这里赵襄子也很有气度)。
豫让获释后仍不甘心,也不想好好活下去了。他将漆涂在身上,使皮肤肿烂,剃掉胡子眉MAO,同时吞吃火炭,使嗓子变哑,别人都认不出他的本来面目。
他莫准了赵襄子的出行路线和时间,埋伏在一座桥下,赵襄子过桥坐骑受惊,让手下人去打探,果然又是豫让。赵襄子虽为他忠心报主的行为所感动,但又觉得不能再将他放掉。豫让知道生还无望,无法完成刺杀任务,请求赵襄子TUO下外衣让其象征新地刺杀几下,然后,仰天大呼:“吾可以下报智伯矣!”遂自刎而死。
伍子胥从楚国逃亡,辗转过了长江,来到溧阳境内,饥病缠身。他在濑水边看到有个女子在洗丝绵,就去讨吃的,女子可怜他,给他吃喝。伍子胥吃饱了要走,叮嘱女子不要泄露自己的行踪(今天看是常规草作),女子(注意,她只是普通民女,并非名士大夫)说你这是在侮辱我么?马上抱起一块大石投水而死,而死人是不会泄密的。
孟尝君门下有很多吃闲饭的人,也就是门客。一次孟尝君招待门客吃晚饭,有个人背着火光在黑影里吃,门客中有个人很恼火,认为那人大概率吃了小灶,比自己的好,这对自己是个侮辱。孟尝君马上亲自端着自己的饭食与他的相比,和他吃的一模一样,那人觉得完了,这是活不下去了,起身自刎。
要离长得又小又瘦,看上去非常安全,吴王的阖闾打算让他去刺杀黑塔一样强壮的庆忌。行刺前根据要离自己的要求,砍断了他的右臂,让他看上去更安全,人畜无害,又把他的妻子抓起来关进了监狱。后来,伍子胥设计让要离越狱逃走,吴王佯装震怒,下令杀死他的妻子,并焚烧、弃尸于闹市。
要离被害的这么惨,果然博得了庆忌的同请,渐渐重用要离。
一次行船时,要离蛊或庆忌坐在船头,然后借着颠簸摇晃之势以短矛刺中庆忌,短矛偷入心窝,穿其后背而出。
庆忌忍着剧痛单手抓起轻飘飘的要离,把他的头投入水中,如此三次,然后又把淹得半死的要离横放到自己的膝盖上,哈哈大笑(居然还能笑):“天下居然有像你这样的勇士,竟然能用这种苦肉计来刺杀我啊!”
庆忌身边的卫士冲上来要把要离碎尸万段,庆忌摆了摆手说:“这个人是天下少有的勇士,我们怎么可以在一天之内杀死天下两个勇士呢!”庆忌伤势太重,渐觉不支,他深知自己不能支撑多久了,就对他左右的卫士说:“你们不要杀死要离,可以放他回吴国,以表彰他对主人的忠诚。”说完把要离扔到甲板上,自己用手抽出刺穿身体的短矛,当时血流如注而死。
庆忌的卫士们遵照遗命并没有为难他。但是要离想自己从此就不能容于世,说:“我杀庆忌,不是为了做官发财,而是为了吴国的百姓生活安宁,免受战乱之苦。”说完拔剑自刎。
此外还有很多这样的例子,如侯嬴自感对魏君不忠自刭而死;三百越人为扰乱吴军心神,阵前集体自杀;田横五百壮士跳海赴死等等。这些人自然也明白生命的可贵,也了解死亡的恐怖,但在名节面前却能轻易做到舍生取义,杀身成仁。
在这里我不想说古人的行为有多高大上,相反轻易放弃生命是很草率的行为,只是惊叹于他们对名节的重视,对世俗利益的蔑视。
反观今天的某些人,为了一点蝇头小利不惜卖友求荣,极尽音险狡诈之事,就像前文提到举报补习老师的家长一样,把名节脸面看得一文不值,似乎只有金钱利益才是唯一值得尊敬的。
听说后来那位“宁教我负天下人”的家长的两个孩子也不好过,在班级备受孤立,估计本人也不大可能被亲戚朋友供起来,我想他也多少明白一些名节的重要新了吧!