《三国志·魏志·何晏传》中讲：
“仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。”
有仁德之人，不应一时“盛衰”就改变自己的初衷和气节，而义气之辈，也不会因为一时的生活状况，因为存亡之环境就改变自己的内心。
说到底，仁者，讲究分寸，讲究傲骨，讲究义气，更讲究良心。
仁者，良心也，担当之经神也。
成为仁者的一大魅力在于，在于春秋《孔子家语·王言》里所言：
“故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也；所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。”
最具仁德之人，方能聚合天下最亲的人，如同天下最圣明的人，能推举天下最有才能的人。
做人，就该为了成为“仁德”之人而自觉、自律地审视自我，提升自己，创造自己。
1:为仁德之人
做人，为什么要成为仁德之人？
清朝学者吴敬梓有言：
“以仁义服人，何人不服？”
管理人的最高境界，在于以仁义服人。
做人做事当中，表面看似靠的是一个人的能力，实际上最终靠的是一个人的做人水平。
做事之前，先要学会做人。
而做人，就应该先在人品上过关。
人品过关了，做事就顺了，做人也就成功了。
那么，何为人品过关？
即内心里始终保留一种“仁德”之人品，“一代天骄”的成吉思汗曾做了这么一件事：
有一天，他率部下出外打猎，恰好遇到曾经与自己结仇的泰赤乌部的朱里耶人。
成吉思汗的部下见状，纷纷着急请求下令诛杀朱里耶人。
但是，看到朱里耶人惊慌失措的神请，哪怕一生杀人无数的成吉思汗也心软了，于是为他开解道：
“他现在既然不与我为敌，那我还舍弃仁义杀他，这不是弃我于不仁不义之中吗？”
于是，朱里耶人便侥幸逃过了这一劫。
后来，成吉思汗从朱里耶人话里得知，他在泰赤乌部里时常遭遇到排挤和虐待，吃无粮食，住无帐篷。
于是，成吉思汗又邀请朱里耶人同自己一波人住帐篷，邀约第二天一起打猎，然后将打猎来的食物一分为二，着实感动到了朱里耶人。
