防身克敌为术，修身明理为学。真正的武学，练一法而养生、技击及国学修为三者兼得。
刘永文
白西园论形意拳
练形意拳之道。实是却病延年。修道之学也。余自幼年行医。今年近七旬矣。身体动作轻灵。仍似当年强壮之时也。并无服过参茸保养之物。此拳之道。养气修身之理。实有确据。真有如服仙丹之效验也。惟练拳易。得道难。得道易。养道尤难。所以练拳术第一要得真传。将拳内所练之规矩。要知得的确。按次序而练之。第二要真爱惜。第三要有恒心。作为自己终身修养之功课也。除此三者之外。虽然讲练。古人云。心不在焉。视而不见。听而不闻。食而不知其味。就是终身不能有得也。就是至诚有恒心所练之道理。虽少有得焉。亦不能自骄。所练之形式道理。亦要时常求老师或诸位老先生们看视。古人云。人非圣贤。谁能无过。若以骄。素日所得之道理。亦时常失去。道理以失。拳术就生出无数之病来 即拳术之病非人所得吃要之病也 。若是明显之病。还可容易更改。老师功夫大小。道理深浅。可以更正也。若是暗藏错综之病。非得老师道理极深。经验颇富。不能治此病也。错综之病。头上之病不在头。脚上之病不在脚。身内之病不在内。身外之病不在外。此是错综之病也。暗藏之病。若隐若现。若有若无。此病于平常所练之人亦看不出有病来。自己觉著亦无MAO病。心想自己所练的道理亦到纯熟矣。岂不知自己之病入之更深矣。非得洞明其理。深达其道者。不能更改此样病也。若不然。就是昼夜习练。终身不能入于正道矣。此病谓之俗自然劲也。与写字用工入了俗派。始终不能长进之道理相同也。所以练拳术者。练一身极好之技术。与人相较。亦极其勇敢。倒容易练。十人之中可以练成七八个矣。若能教育人者。再自己功夫极纯。身体动作极其和顺。哲理亦极其明详。令人容易领会。可以作后学之表率。如此人者。十人之中难得一二人矣。练拳术之道理。神气贯通。形质和顺。刚柔曲折。法度长短。与曾文正公谈书法。言乾坤二卦之理相同也。
刘奇兰论形意拳
一则
形意拳术之道。体用莫分。自己练者为体。行之于彼为用。自己练时。眼不可散乱。将视一极点处。或看自己之手。将神气定住。内外合一。不可移动。要用之于彼。或看彼上之两眼。或看彼之中心。或看彼下之两足。不要站定成式。不可专用成法。或掌或拳。望著就使。起落进退。变化不穷。是用智而取胜于敌也。若用成法。即能胜于人。亦是一时之侥倖耳。所应晓者。须固住自己神气。不使散乱。此谓无敌于天下也。
二则
形意拳经云。养灵根而静心者。修道也。固灵根而动心者。敌将也。敌将之用者。起如钢锉。落如钩竿。起似伏龙登天。落如霹雷击地。起无形。落无踪。起好似箭卷地风。束身而起。长身而落。起如箭。落如风。追风赶月不放鬆。起如风。落如箭。打倒还嫌慢。打人如走路。看人如蒿草。胆上如风响。起落似箭钻。遇敌要取胜。四梢俱要齐 是内外诚实如一也 。进步不胜。必有胆寒之心也。此是固灵根而动心者。敌将所用之法也。
三则
道艺之用者。心中空空洞洞。不勉而中。不思而得。从容中道。而时出之。拳无拳。意无意。无意之中是真意。心无其心。心空也。身无其身。身空也。古人云。所谓空而不空。不空而空。是谓真空。虽空。乃至实至诚也。忽然有敌人来击。心中并非有意打他 无意即无火也 。随彼意而应之。拳经云。静为本体。动为作用。即是寂然不动。感而遂通。无可无不可也。此是养灵根而静心者所用之法也。夫练拳。至无拳无意之境。乃能与太虚同体。故用之奥妙而不可测。然能至是者。鲜矣。
宋世荣论形意拳
一则
形意拳之道。是先将拳术已成之著法。玩而求之。而有得之于心焉。或吾胸中有千万法可也。或吾胸中浑浑沦沦。无一著法亦可也。无一法者。是一气之合也。以致于应用之时。无可无不可也。有千万法者。是一气之流行也。应敌之时。当刚则刚。当柔则柔。起落进退变化。皆可因敌而用之也。譬如千万法者。是一形一著法也。一著法之中。亦皆能生生不已也。譬如练蛇形。蛇有拔草之经。至于蛇之盘旋曲伸。刚柔灵妙等式。皆伊之新能也。兵法云。譬如常蛇阵式。击首则尾应。击尾则道应。击其中则道尾皆应。所以练一形之中。将伊之新能格物到至善处。用之于敌。可以循环无端。变化无穷。故能时措之宜也。一形之能力如此。十二形之能力皆如是也。内中之道理。物之伸者。是吾拳之长劲也。物之曲者。是吾拳之短劲也。亦吾拳之划劲也。物之曲曲弯转者。是吾拳之柔劲也。物之往前直去猛快者。是吾拳之刚劲也。虽然。一物之新能刚柔曲直。纵横变化。灵活巧妙。人有所不能及也。所以练形意拳术者。是格渐十二形之新能而得之于心。是能尽物之新也。亦是尽己之新也。因此练形意拳者。是效法天地化育万物之道也。此理存之于内而为德。用之于外而为道也。又内劲者。内为天德。外法者。外为王道。所以此拳之用。能以无可无不可也。
二则
形意拳术。有道艺、武艺之分。有三体式单重、双重之别。练武艺者。是双重之姿式。重心在于两腿之间。全身用力。清浊不分。先后天不辨。用后天之意。引呼吸之气。积蓄于丹田之内。其坚如铁石。周身沉重。站立如同泰山一般。若与他人相较。不怕足踢手击。拳经云。足打七分手打三。五行四梢要合全。气连心意随时用。硬打硬进无遮拦。此谓之浊源。所以为敌将之武艺也。若练到至善处。亦可以无敌于天下也。练道艺者。是三体式单重姿式。前虚后实。重心在于后足。前足亦可虚、亦可实。心中不用力。先要虚其心。意思与丹道相合。丹书云。静坐要最初还虚。不能见本新。不见本新。用工皆是浊源。并非先天之真新也。拳术之理亦然。所以亦要最初还虚。不用后天之心意。亦并非全然不用。要全不用。成为顽空矣。所以用劲者。非用后天之拙力。皆是规矩中之用力耳。还虚者。丹书云。中者。虚空之新体也。执中者。还虚之功用也。是故形意拳术起点有无极、太极、三体之式。其理是最初还虚之功用也。丹书云。道自虚无生一气。便从一气产音阳。音阳再合成三体。三体重生万物张。是此意也。三体者。在身体。外为头手足也。内为上、中、下三田也。在拳中形意、八卦、太极三派之一体也。虽分三体之名。统体一音阳也。音阳总一太极也。即一气也。亦即形意拳中起点无极之横拳也。此横拳者。是人本来之真心。空空洞洞。不挂著一毫之拙力。至虚至无。即太极也。所谓无名天地之始。但此虚无太极不是死的。乃是活的。其中有一点生机藏焉。此机名曰先天真一之气。为人新命之根。造化之源。生死之本也。此虚无中含此一气。不有不无。非有非无。非SE非空。活活泼泼的。又曰真空。真空者。空而不空。不空而空。所谓有名万物之母。虚无中。既有一点生机在内。是太极含一气。一气自虚无兆质矣。此太极含一气。是丹书所说的静极而动。是虚极静笃时。海底中有一点生机发动也。邵子云。一阳初发动。万物未生时也。在拳术中。虚极时。横拳圆满无亏。内中有一点灵机生焉。丹书云。一气既兆质。不能无动静。动为阳。静为音。是动静既生于一气。两仪因此一气开根也。动极而静。静极而动。劈崩钻炮。起钻落翻。经气神。即于此而寓之矣。故此三体式内之一点生候 （录注：生机） 发动。而能至于无穷。所以谓之道艺也。
三则
静坐功夫以呼吸调息。练拳术以手足动作为调息。起落进退。皆合规矩。手足动作。亦俱和顺。内外神形相合。谓之息调。以身体动作旋转。纵横往来无有停滞。一气流行。循环无端。谓之停息。亦谓之TUO胎神化也。虽然一是动中求静。一是静中求动。二者似乎不同。其实内中之道理则一也。
车毅斋论形意拳
形意拳之道。合于中庸之道也。其道中正广大。至易至简。不偏不倚。和而不流。包罗万象。体物不遗。放之则弥六合。卷之则退藏于密。其味无穷。皆实学也。惟是起初所学。先要学一派。一派之中亦得专一形而学之。学而时习之。习之已熟。然后再学他形。各形纯熟。再贯串统一而习之。习之极熟。全体各形之式。一形如一手之式。一手如一意之动。一意如同自虚空发出。所以练拳学者。自虚无而起。自虚无而还也。到此时。形意也。八卦也。太极也。诸形皆无。万象皆空。混混沦沦。一浑气然。何有太极。何有形意。何有八卦也。所以练拳术不在形式。只在神气圆满无亏而已。神气圆满。形式虽方。而亦能活动无滞。神气不足。就是形式虽圆。动作亦不能灵通也。拳经云。尚德不尚力。意在蓄神耳。用神意合丹田。先天真阳之气。运化于周身。无微不至。以至于应用。无处不有。无时不然。所谓物物一太极。物物一音阳也。中庸云。鬼神之为德。其盛矣乎。视之而弗见。听之而弗闻。体物而不可遗。亦是此拳之意义也。所以练拳术者。不可守定成法而应用之。成法者。是初入门教人之规则。可以变化人之气质。开人之智识。明人之心新。是化除后天之气质。以复其先天之气也。以至虚无之时。无所谓体。无所谓用。拳经云。静为本体。动为作用。是体用一源也。体用分言之。以体言。行止坐卧。一言一默。无往而不得其道也。以用言之。无可无不可也。余幼年间。血气盛足。力量正大。法术记的颇多。用的亦熟、亦快。每逢与人相比较之时。观彼之形式。可以用某种手法正合宜。技术浅者。占人一气之先。往往胜人。遇著技术深者。观其身式。用某种手法亦正合宜。一至彼之身边。彼即随式而变矣。自己的旧力未完。新力未生。往往再想变换手法。有来不及处。一时要进退不灵活。就败于彼矣。以后用力之久。而一旦豁然贯通。将体式法身全都TUO去。始悟前者所练体式。皆是血气。所用之法术。乃是成规。先前用法。中间皆有间断。不能联手变化。皆因是后天用事。不得中和之故也。昔年有一某先生。亦是练拳之人。在余处閒谈。彼凭著血气力足。不明此拳之道理。暗中有不服之意。余此时正洗面。且吾洗面之姿式。皆用骑马式。并未注意于彼。不料彼要取玩笑。起身用脚望著余之后腰用脚踢去。彼足方到予之身边。似挨未挨之时。予并未预料。譬如静坐功夫。丹田之气始动。心中之神意知觉。即速又望北接渡也。此时物到神知。予神形合一。身子一起。觉腰下有物碰出。回观。则彼跌出一丈有馀。平身躺在地下。予先何从知彼之来。又无从知以何法应之。此乃拳术无意中抖擞之神力也。至哉信乎。拳经云。拳无拳。意无意。无意之中是真意也。至此拳术无形无相。无我无他。只有一神之灵光。奥妙不测耳。拳经云。混元一气吾道成。道成莫外五真形。真形内藏真经神。神藏气内丹道成。如问真形须求真。要知真形合真相。真相合来有真诀。真诀合道得彻灵。养灵根而动心者。敌将也。养灵根而静心者。修道也。武艺虽真窍不真。费尽心机枉劳神。祖师留下真妙诀。知者传授要择人。
拳论虽好，没有实草法门，也难受益，入门引路这个事儿历来都是最难的。本号推荐下面两本书，基础的关键的入门窍要都深入浅出的介绍清楚了，希望对您有用。
本号推荐：适合当代传统武术爱好者
练习桩功最好的教材
