主讲：印正老师
诸位老师 诸位同学 大家好
我们今天继续探讨史记之夏本纪
『太史公曰：禹为姒姓
其后分封，用国为姓
故有夏后氏、有扈氏
有男氏、斟寻氏、彤城氏
褒氏、费氏、杞氏、缯氏
辛氏、冥氏、斟戈氏
孔子正夏时
学者多传《夏小正》云
自虞、夏时，贡赋备矣
或言禹会诸侯江南
计功而崩，因葬焉
命曰会稽。会稽者，会计也』
夏本纪到这里就将结束了，而这个结束 不是圆满收场，而是残缺不全的悲剧，令人扼腕叹息。
悲剧的起因，是国家领导人不守祖训，跟着感觉走 放浪形骸，杀盗Y妄酒，亵渎了当人的神圣职责，辜负了国家与人民的重托，中国人习惯的将国家领导人叫做天子。
天子的意义是什么？
天子二字的意义
是替天行道，效法苍天厚土的伟大经神，无私的为一切大众服务，谁背叛了这个原则，谁就是末代帝王。
从古到今无数失败的例子，就不断验证这一准则，足够我们触目惊心，引以为戒了，家天下的结果，以败亡告终。
末代帝王的命运也非常的悲惨，受到了他该得之惩罚，夏王朝历经十七帝，享国约四百多年，其中迁都数十地，。几乎遍及河南省
但太史公并没有标明，夏代的年表与所迁各都的地方名，原因极可能是无法考证，具体的时间与地址，但帝禹建都夏阳，这个没有错。
夏的来历以夏阳为标准，当然，不写也罢，我们知道夏王朝的兴衰全过程就很好。
从帝启到帝桀，夏王朝之间的坎坷经历，正应准了印度释迦氏的话，因地不真 果招迂曲。
没有好的行为，便无好的结果，如果夏启与夏桀在九泉之下相逢，他们一定会痛哭流涕，悔不当初，一定会遵守天下为公的祖训，严于律己，治理好国家。
可惜历史将他们钉死在耻辱柱上，永世不得翻身，夏王朝灭亡以后，接踵而来的各家王朝，都没有逃过这一覆辙，说明家天下的不牢靠 不可取，夏启的这个头，开的实在不应该。
在事实面前，为什么人们不吸取前人的教训呢？
关于释迦氏所说的轮回现象，用王朝更替再明显不过了，我们将中国五千年历史学习一遍，心得体会是什么？
建起又推倒 推倒又重建，折腾到最后，竹篮打水一场空 一无所有，从起点又回到了起点。
人类最终的归宿在何处？
迄今为止，没有一个科学家做出说明，号称知识大爆炸的二十一世纪，对这个问题仍然是束手无策，我们就这样无休无止的痛苦轮转，茫然来而茫然去，浑浑噩噩 不知所措，谁能给人类找到一个永恒的，没有生老病死、爱别离，
怨憎会、求不得、五音炽盛，战争、饥饿，等等灾难的安全归宿地？
世界上有如此高度智慧的人吗？
带着这个美好的向往，人们在苦苦探索，
那我们今天就将这个秘诀奉献给有缘学习《史记》的同学们，万缘放下，老实念佛求生极乐世界，这是整个人类乃至虚空法界，所有众生的唯一出路，
是我们学习《史记》以后的大彻大悟
从此以后，再也不要为名利所困或，超TUO自我 跳出轮回。
这个道理，释迦氏说了三千年之久，但粗心大意的人们，却没有发现这一秘诀。
我们为什么活的这样累？
就因为不知道前途何处，现在知道有一个轮回之外，十全十美的极乐世界，象征着我们将要离开痛苦无奈的轮回圈
过上永远幸福的生活。
《史记》是学佛人的五十三参，
夏本纪的结尾，太史公给我们特殊解释了，家天下以后的国号与诸侯姓氏，夏王朝的国号来自封地夏阳（阳城），以后世世代代都称夏，朝廷如是 其他诸侯纷纷效仿，有扈氏 有男氏等等，都以封地为候号。
而家天下的模式从上到下，从中央到地方，从官府到民间，公然承认私有化与世袭制度，人们的烦恼，比之天下为公，夜不闭户路不拾遗，男效才良女慕贞洁的大同世界又多了一重苦难，再往后 一朝不如一朝，这就印度释迦氏所说的，正法时期 像法时期 末法事请，人类社会发展的总趋势，不是进步 而是退步，说这个话有很多同修他可能不服气，但不服气不等于这不是事实。
因为到最后人类用自己发展起来的文明
创造起来的武器，最后将全人类统统的毁灭，这样一说，凡是自然科学家都会深深的认同，所以在儒释道三家，以及众多的世界宗教当中，我们都以念佛求生极乐世界，把这个作为我们的归属。
因为极乐世界是不生不灭，不垢不净 永远存在的，永恒不变的，不变的原因是往生到极乐世界的人，都是诸上善人，永远不会再做恶，
既然不会做恶，当然就不会受报，这个逻辑很符合圣贤教学的经神，里面绝没有M信的思想。
我们再看史文
『孔子正夏时 学者多传《夏小正》云』 做何解释呢？
何为『孔子正夏？』
就是孔圣人研究夏史，发现了其中最为宝贵的夏历，这是夏王朝留下来的真货，对后世的日历制定，农业生产有很大的帮助，一直沿用至今。
《夏小正》是中国现存最早的一部记录农事的历书。
从这部书上后人能够看到，秦以前的中原农事状况，保存了古代中国的天文历法知识，所以太史公在这里特别说明，提起我们的注意力。
夏王朝四百多年的历史匆匆而过，留给后人的经华，就是夏历 ，是人们永远享用不尽的。
『自虞、夏时，贡赋备矣』
这个『虞』就是帝舜执政期间
『贡赋』是税收制度。
继夏历之后，夏王朝的另一重大成就。
是从帝舜到帝禹，完善了合请合理的税收制度与五服规划，既让老百姓欢欢喜喜服役交公粮，也不影响老百姓的利益。
同时也给统治阶级提供了管理上的方便
这一举措深得人心 政局安定，国家没有最为烧钱的战争支出，所以国库充足 人民富强。
『或言禹会诸侯江南
计功而崩，因葬焉
命曰会稽。会稽者，会计也』这是太史公对帝禹驾崩之地作了特殊的说明，太史公为什么这样说明呢，后世有不少人认为夏都，在浙江绍兴一带。
原因是什么呢？
缘于帝禹的灵寝在浙江会稽，这是不对的，夏王朝历经十七帝与羿浞代夏，虽然数度迁京，但没有离开今天的河南省各地，帝禹驾崩会稽，是因为五年一次的巡国，住持南方各诸侯会集，工作繁忙，没有及时赶回京都，驾崩在会稽的，当时的天气很热，这个遗体从南方运到北方，路程太遥远 很不方便。
就像人们安葬帝舜那样，人们将帝禹也安葬在南方，这里面没有什么特别因素，更不是帝禹想在会稽建都，或者建都在会稽。
浙江会稽这个地名，也是由于帝禹会集各路诸侯，而得名。
夏本纪 我们到此探讨圆满 谢谢大家
