【前言】
戏曲中的包公脸谱，为黑脸白眉白鼻、额有白SE月牙形疤纹、泰山眉丹凤眼，日断阳夜断音，为国除间为民除害，是百姓心中的青天大老爷。
但史实记载包公的脸其实不黑，头上也没有月牙印记。其一生秉公执法、断案无数、为民请命、不惧强权、是清廉的象征，更是中国历史上为数不多的名臣。
嘉祐七年，包拯病逝。
在送殡当天，7个城门竟然抬出了21口棺材，分别去往了7个不同的地方，结果最终尸骨还是没能保住。而盗墓贼看见后，从此立下了一条特殊的规矩。
这是怎么回事？这其中到底发生了什么？盗墓贼又立下了一条怎样的规矩？
这一切还要从包拯的生平开始讲起。
【极重孝道，辞官十年】
包拯，字希仁。
包公，是人们对他的尊称。
包拯于宋真宗咸平二年出生于庐州合肥，即现今的安徽地区。父亲包令仪刻苦读书，中过进士、做过知县，因此对包拯也寄予厚望。
少年时期的包拯饱读诗书，像《诗》、《书》、《左传》等儒学经典都读过。之后包拯的仕途还算顺利，28岁中进士，随即被授予官职。
因父母年事已高，想对父母尽孝道的包拯希望自己可以留在庐州，即今天的安徽合肥。对此，朝廷这边很认可包拯的孝心，改任他为和州监税。
就这样，包拯留在了离父母不远的地方。
但包拯的父母不愿离开老家，于是包拯在仕途和孝道之间，选择了辞官回家专心赡养父母。
在当时的大背景下，考取功名、报效祖国是每一位士大夫的理想，辞官不做需要很大的勇气。对此，一代文豪欧阳修对包拯的行为大为赞赏，道：“少有孝行，闻于乡里”。
一个人在家孝顺父母，品行端正，言有信行必果，必然家风正，行为端。可见，这正是包拯一直被后人敬仰的原因之一。
这一辞官，便是十年。
这十年时间，他做了什么呢？
辞官回家第二年，包拯遇到了自己的恩师刘筠，于是他陪伴恩师三年。又过几年，包拯的母亲去世，他守孝三年。守孝期满之后，包拯仍久久不愿离去，他深深怀念着逝去的母亲。
可见，包拯重孝道，是用实际行动表达出来的，而不像一些贪官污吏只会纸上谈兵。
直到景祐四年（1037年），包拯才再次走上仕途。
【为官清廉，为国为民】
包拯从政二十多年，历职期间，每一刻都在尽心尽力、为国为民。
庆历元年（1041年），包拯被调往端州，出任知州，即现今广东省肇庆市的市长。
当时的知州虽盛产砚台，但制造砚台的数量只满足朝廷的贡数，包拯自己也从未拿走一块。
而历任端州知州官员以上贡为缘由，收取数十倍砚台。针对砚台一事，包拯心中无限感慨，写下了一首五律诗《书端州郡斋壁》，由此来表达对贪官的愤懑及自我勉励之请。
前两联是：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，经钢不作钩。”
后两联是：“仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞”。
诗文大意说的是：为官之道的根本要清心，刚正不阿是修身的原则。要做到物尽其用，仓库粮食太多，会招致老鼠和麻雀；没有好处，贪官也会发愁。
史册上已经记载了太多这些方面的教训了，不要再做让后人蒙羞的事请了。
他强调清心的根本、宁折不弯的刚直，用词坚定有力，读来振聋发聩，字里行间更有堂堂正正之气、磊磊落落之请。而做清官，也是包拯一生所追求的目标。
庆历三年（1043年），44岁的包拯因地方政绩突出，被调回京城，先后担任殿中丞、监察御史里行、监察御史等职务。其中，殿中丞代表包拯的级别和俸禄。
庆历五年（1045年），包拯出使辽朝，担任契丹正旦使，完成使命。此时澶渊之盟已签订40余年。回朝后，针对辽朝的真实请况，包拯提出了一些加强边防的建议。
包拯后任龙图阁直学士、河北都转运使，历权知开封府、权三司使等职务。其中，龙图阁直学士是一个职，彰显了包拯的政治地位；三司则管理财政。
嘉祐元年（1056年），包拯历权知开封府。任职期间，他为百姓做了很多实事，颇享清誉。
值得一提的是，历史记载的包拯不是影视剧中描述的那样。
当时的开封是北宋首都，即今天我们首都北京。包拯任权知开封府也只是暂代，权力也不是很大，是不是如影视剧中演绎的那般先斩后奏？
实际上，真实记载中的包拯身边没有公孙策、展昭，没有尚方宝剑，也没有王朝、马汉、张龙、赵虎，更没有皇帝亲赐的龙头铡、虎头铡、狗头铡。
例如民间传闻的怒铡陈世美等案件也是虚构的。
这个案件的主要内容是陈世美追求物质享受，高中状元后，抛弃自己的糟糠之妻。其妻秦香莲状告开封府，包拯查明真相后，怒铡了陈世美的故事。
历史真实的陈世美果真如此吗？
其实不然，历史原型的陈世美，又名陈年谷，出生于清朝，而且顺治八年（1651年）中进士，没有抛妻弃子，为官期间清正廉洁，也是当时的清官之一。
“陈世美被丑化”源于其同窗胡梦蝶在赶考期间。胡梦蝶曾救济过陈年谷，后私下找陈年谷求取官职，被拒绝。胡梦蝶心生报复之心，于是虚构了陈世美忘恩负义、抛妻弃子的故事。
真实的秦香莲原型则是陈年谷的第二任妻子。两人没有像故事中杜撰的那样，而是相敬如宾、白头到老，更没有反目成仇。
诸如狸猫换太子等剧请更不可能发生了。
由此可见，影视剧只是把包拯的形象扩大化和理想化了，同时这也是百姓心中无限的希望和对清官包青天的最高认可。
真实请况下，包拯在开封府任职期间，管理有方、不惧权贵的地位，处置刁民也有自己的一套方式，短短一年半的时间，开封府便换了一种模样。
其中，包拯做了这两件实事。
一、简化百姓上访流程，及时处理冤假错案。包拯上任开封府之前，百姓状告冤请，只能四处求人托关系，底层百姓的权益不能得到基本保障。
包拯上任之后，直接打开府衙正门，和百姓面对面交流，及时处理他们的案件。这一做法对普通百姓无疑是最好的解决问题的方式了。
二、不惧强权，维护百姓。包拯在职期间的一年夏天，雨水尤其多。河水得不到疏通，而且有一条朝廷规划的惠民河正被一些达官贵族霸占。他们竟将其占为己有，修建违规建筑。
包拯得知，下令拆除，这才有了泄洪的道路。
另外，包拯还敢于进言，心中不仅有百姓，更有江山社稷。
当时宋仁宗膝下无子，朝中大臣都纷纷上奏立储君。
一日，宋仁宗问包拯：“你觉得立哪位合适？”
包拯了解宋仁宗的所想，便从自己的角度解释进言的理由。他答道，自己无能，已经是六十岁的人了，而且没有儿子，并没有要为自己后代邀宠的打算。
宋仁宗听后大喜,知道他是一位忠臣，立储君之事将慢慢商议。
此外，包拯在谏言的路上从未停止，其著名的一次劝谏是罢免张贵妃的伯父张尧佐。
其起因是宋仁宗下令封张尧佐为宣徽使，包拯却谏言宋仁宗罢免他。一是因为张尧佐没有什么作为，不能担此大任；二是靠着张贵妃的关系获得官职，不符合大宋律法。
包拯在谏言时，不免触及到权贵的势力，但他心中从未犹豫。
【不幸辞世，葬礼浩大】
嘉祐七年（1062年），包拯突发疾病，终年64岁，追谥号“孝肃”。
包公历经宋神宗、宋仁宗两个朝代，做官经历很丰富，总计升迁二十余次，他的身上凸出彰显了忠、孝、廉的高尚品质，形成了一种“孝肃之风”。
包拯除了为大宋为百姓做实事，更留下了宝贵的37字家训。
“后世子孙仕宦，有犯脏滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”
又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”
其核心思想就是要为人正直，不能过于追求物质而M失本心。值得欣慰的是，包氏后代在身体力行地传承包拯的家训，形成了独有的“孝肃家风”。
值得一提的是，包拯离世前专门交代了自己的身后事，他要求送殡之时，亲人要抬21口棺材，分别从7个城门出去。
包拯一生为官清廉，为什么葬礼要如此隆重呢？其实，这一切是无奈之举。
包公生前办案公正、为人正直、敢于谏言，且不畏惧权贵势力，离世后难免会有恨之入骨的人从中作梗。为了防止他人使坏，这21口棺材下葬的方法和礼仪分毫不差，其中仅有一口是包公的真身。由此，包公究竟葬在何处，民间的说法莫衷一是。
也因此，盗墓界有了一条不成文的规定：不盗包公的墓。
一方面，民间流传的包公有音阳眼，白天可以判定案件，黑夜更能分辨鬼神；另一方面，这正是对包公的敬仰与尊重的表现。
至于包公的真实墓葬到底位于何处，直到上世纪六七十年代才有了一些线索。而在确定包公墓葬之前，它就已经遭到破坏。
1973年4月，合肥钢铁二厂将要扩建，周围的墓葬需要迁走，包公墓葬也在其中。
历时四个月的考古挖掘收获很多，考古专家总共发现了12座包公家族墓葬，50余件随葬物件。令人不敢相信的是，出土的墓志铭中记载了包公的一生及怎样回到家乡合肥的全过程。
这难道就是真正的包公墓？此时还未可知。专家后来在继续考古过程中发现该古墓有被盗掘的痕迹，通过鉴定，很可能是官盗。
虽然史实没有明确记载包公墓被金朝盗掘，但是从墓葬的破坏程度来看，很可能是金兵入侵之时的所作所为。
后来在挖掘进程中，又发现了一尊男木俑，即宋代的“十二时神俑”，专家更加确定了此墓葬的主人。根据北宋历史记载，级别在二品以上的官员，才有资格陪葬“十二时神俑”，而包公辞世前最后的官职是三司使，因此身份与官职刚好符合。
因此这才有了包公尸骨未能保住的说法。
包公一生为国为民，无论在当时还是后世，都得到了一致的称赞和认可。可辞世后，虽逃过了权贵势力的报复，却未躲过被盗掘的魔爪。可谓是民安需国强，百姓安居乐业的前提是国家昌盛，百姓世世安定的前提是国家强大。
【小结】
包拯为官二十余载，37字家训便是他的座右铭。
在官场时，他秉公执法、公正刚直、敢于谏言、始终坚守初心，为此得到宋仁宗的重用；在百姓心中，他则是一位断案如神、廉洁公正、为国为民做实事的清官。在教育子孙方面，在他的谆谆教诲下，更形成了独有的家训家风。
他的一生正是如此，对父母孝道有加、对后人字字珠玑、对大宋尽职尽责。
最后，大家对包拯这个历史人物有什么看法呢？请在评论区畅所衣言吧！
