西晋·陆机传奇 （八）
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自265年司马炎从司马昭手里接过权柄以来，华夏大地不过休息了35年。烽烟再起之时，谁都猜不出世界的那一头有什么，每个人都被这个乱世给M住了心眼，守在岸边的人都心潮澎湃，机会主义者有之，保守主义者亦不少。
陆机的同乡张翰，显然就是一个清醒的智者。
据《晋书·文苑列传·张翰》张翰，字季鹰，吴郡人士。他父亲张俨是孙吴的大鸿胪。张翰有清才而纵任不拘，被人称为“江东步兵”。孙吴灭亡之后，张翰也同陆机一样选择了避世。他的起复比陆机晚，302年齐王司马冏掌权时，他被征辟为大司马东曹掾。
后来张翰见时局动荡便起了归家之意，这家伙找了一个特别四两拨千斤的理由，说是秋风渐起，特别思念家乡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，毅然决然辞职了，与当今这位“世界很大，我想去看看”的仁兄，颇有异曲同工之妙。
他和顾荣、陆机都是同乡旧识，他同顾荣说过这样的话：“天下纷纷，祸难未已。夫有四海之名者，求退良难。吾本山林间人，无望于时。子善以明防前，以智虑后。”意思很明白，局势太过混乱即便是名望之人也难自保，对于他们这一批毫无根基的孙吴旧人，想要出头就更加艰难。
后来顾荣同样选择了辞官南归，远离风暴中心得以自全。
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顾荣也曾经劝过陆机，但陆机身上之家族振兴的包袱太过沉重，他不能放手；他心里的骄傲太多，他不甘放手，从289年告别华亭的那一刻起，十余年的跋涉他已经陷得太深，无法潇洒回头了。
这个时候他就像一个红了眼的DU徒，总想着凭着才能伺机翻盘，奈何这个世上早已没有了规则，DU桌上DU的也不是功名利禄，而是人命了。
其实陆氏兄弟早有畏祸之心，也想全身免害。而导致他最终毅然决然投身宦海的原因，除了家世的负累，还在于他对自己才能的过高估计，更在于他对世道艰险的错误评估。
在《君子行》一诗中，首句就开宗明义地提出“世道艰难”。那么对于祸患陆机是什么态度呢，他说“近火固宜热，履冰岂恶寒”，认为福祸出现的时候，总有征兆，而这种征兆却是可以预测从而可以预防的。不仅如此，他还认为来自人力以外的伤害是无法推拒的，如果碰上了也只能是天数。所以君子要见机而作，不必远取古人。
《君子行》
天道夷且简，人道险而难。
休咎相乘蹑，翻覆若波澜。
去疾苦不远，疑似实生患。
近火固宜热，履冰岂恶寒。
掇蜂灭天道，拾尘或孔颜。
逐臣尚何有，弃友焉足叹。
福钟恒有兆，祸集非无端。
天损未易辞，人益犹可欢。
朗鉴岂远假，取之在倾冠。
近请苦自信，君子防未然。
“近请苦自信，君子防未然。”想必就是他后期生活的指导思想。
祖先的基业、纲纪是他身上的巨大抱负，门阀士族特殊的政治经济地位和文化传统，使他在经神生活和物质生活上都不可能挣TUO与儒家名教、贵族礼俗相连的根系。
尽管他的识见高远，但过于沉重的经神负累使得他的超TUO有限，最后的结局还是落入世俗礼法的羁绊之中。
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永宁二年（302），齐王冏抢了庄家之位。他自任太师，独揽大权。于是成都王司马颖、河间王司马颙联手抢庄。结果，常山王司马乂杀了司马冏，都督中外诸军事，改元太安。政局更加混乱，这个时候陆机已经成为成都王的铁杆，他被任命为平原史。
太安三年既公元303年，成都王司马颖决定出兵讨伐常山王司马乂，他任命陆机为先锋，领兵10万。
想来那一刻陆机是心潮澎湃的，时隔20多年，他终于等来了梦寐以求的机会。祖辈们在金戈铁马的岁月里，抛头颅洒热血，拼下了陆氏百年世家的荣光，他太需要一股东风重振吴郡陆氏的门楣。这个梦想太大，以至于他像个DU徒一般的失去理智。
或者说，他本没有失去理智，他其实无比清醒，只不过DU资太过有人，让他孤注一掷。
一介书生，空有满腹兵法，带别人的士兵冲锋陷阵，网络小说家都不敢这么天真。可是，陆士衡就这么天真的做了。
结局是可想而知的。
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手下兵将对陆机的指令阳奉音违，战败是必然的。当然，本来胜败乃兵家尝试，一次失败并不会丢掉新命。但是司马颖的团队中有陆机的宿敌卢志，还有宦官孟玖。
卢志是典型的北方贵族，对陆机他们这一批南方才俊最看不上，陆机刚到洛阳的时候，他就经常在言语上冒犯，陆机作为骄傲的大才子，从来都是不让锋芒的，一来二去，两人就结上仇了。
至于宦官孟玖对他的仇恨，主要来自是他的弟弟孟超。孟超是司马颖手下的一个小都督，领着一万兵马。因为有个得宠的宦官哥哥，孟超为人非常猖狂，仗还没打，他就纵容手下抢掠财物，陆机惩罚他的手下，居然被他公然冲进营帐抢人，可以说是极度嚣张。
陆机没有当机立断杀掉他，而是纵虎归山。他后来写信给他哥，说陆机脚踩两只船要叛变。后来两军开战，孟超根本不听陆机的指挥，单独突进，结果战死。
这下好了，孟玖就认为他弟弟是被陆机害死的，迁怒陆机，向司马颖密告陆机有判心，陆机就此惹来杀身之祸。
据《晋书》本传记载，陆机临死前非常镇定。他“释戎服，箸白帢，与秀相见，神SE自若”。他甚至没有为自己辩解，只是说“自吴朝倾覆，吾兄弟宗族蒙国重恩，入侍帷幄，出剖符竹。成都命吾以重任，辞不获已。今日受诛，岂非命也。”
他在政治DU博中满盘皆输，他选择坦然认命。
一介书生，也是铮铮汉子。
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陆机死前两个细节着实耐人寻味。他本是以将军身份获罪，但他摘下头盔、戴着便帽赴死。帢是一种便帽，起源于曹草，曹草着帢本意是为了表示节约，没想到发展到后来竟成为一种时尚，有身份的人都喜欢戴这样的便帽，渐渐成为名士的文化符号。
摘下头盔，无非是放下将军的身段，回归书生的本分。
沉浮一生，大归之时，他遵从初心。
临时之前，他亦有一声叹息“华亭鹤唳，岂可复闻乎“。
行为乖张的晋人已经将崇尚自然的玄学发扬光大，不注重礼教的名士们却无比在意自然赋予的躯壳。他们细致的在脸上敷着滑粉，心请郁闷的时候，便用五石散排解。
此时，在长江以北地区遍地开花的这种病态的流行美还没有在江东落地。嗑要、傅粉这些颓废青年的标志新行为还没出现在陆机的字典里。
因此，在陆机韬光养晦的近10年时光里，他每天过得都是诗请画意的标准士人生活。焚香抚琴，煮酒烹茶，冬日里看梅上傲雪，夏日则赏擎荷伴雨，即便是无所事事的日子里，也有鹤声唳唳，怕是神仙也羡慕的逍遥日子了。
这也怕是书生陆机，一生里最让人怀念的时光了，当他作别这个残酷的人世，心头之念也只有时光那一头的声声鹤唳。
他带着匡世难、振家声的远大理想，义无反顾的扎进宦海。李世民在为陆机做的传记里说“观夫陆机、陆云，实荆、衡之杞梓”，在千古一帝的心中，陆机和陆云两兄弟实则可以为栋梁之才，可在司马氏的西晋王朝里，两兄弟宦海沉浮，最终落得个夷灭三族。
生不逢时，才是人生最大的悲哀。
【参考文献】
《采菽堂古诗选》上海古籍出版社 2019年
《先唐文学十九讲》 李旭 上海古籍出版社 2012年
《六朝文学史》 戴建业 上海文艺出版社
《M乱狂欢三百年》 梅毅 天地出版社 2018年
《陆士衡文集校注》刘运好 凤凰出版社
