最近这段时间很多地市纷纷出台刺机楼市的举措不断降低购房门槛~无奈对不少刚需用户来说目前总体的房价还是非常高。以至于不少人慨叹，不要小别墅不要大平层！哪怕在城市里有一间茅屋也行啊~
这也让人不由得想起杜甫那首流传千古的名篇《茅屋为秋风所破歌》，其中写道：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅……”
杜甫投亲靠友，好不容易在成都一条小河边盖了一座茅草屋，心想总算有了一个栖身之所~郁闷的是到了秋天大风裹挟着大雨，茅草屋变得四处偷风七零八落……那一刻他就想，如果天下的贫寒之士都能有一所坚固的好房子住，该多么让人开心啊！
其实在古代，茅草可不是寻常之物。例如《尚书·禹贡》记载：“厥贡惟土五SE。孔颖达疏：‘王者封五SE土以为社，若封建诸侯则各割其方SE土与之，使归国立社……四方各依其方SE皆以黄土覆之，其割土与之时，苴以白茅，用白茅裹土与之。’”
周王铺填社稷坛时，会用到五种不同颜SE的土，代表五方（东南西北中）。在分封诸侯的时候，周王按封地所在的方位，取坛上一SE土，用白茅（通称茅草，此外周天子御用的还有香茅）裹着，然后授予被封的诸侯，供其在封国立社（称作“茅社”）~
这个典故诞生了成语“裂土分茅”（也作分茅裂土、分茅胙土），本意是指周王分封诸侯时举行的一种仪式，象征帝王授予诸侯以土地和权力。
白茅最早出现在《诗经·静女》里：“自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”这里的“荑”就是白茅。一个小仙女从野外归来，顺手采了一束白茅作为礼物送给小哥哥，让他喜不自胜，接过来不停地说“好好看啊！”
《诗经·硕人》则写道“手如柔荑，肤如凝脂。”美人的手用初生白茅的嫩芽来形容，这里的白茅成了美人的代称，谁还说白茅不美丽！
《诗经·白华》还有“白华菅兮，白茅束兮，之子之远，俾我独兮”的诗句，用白茅捆成束，象征爱请的和谐、坚贞。
《左传·宣公十二年》则记载：“……（楚）军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲。”意思是楚国军队在行军打仗时，前军扛着旗帜，如果遇到什么问题就用它打信号通知后军。这里的旗帜是用茅草制作的~成语“名列前茅”就据此而来。
白茅（茅草）还是祭祀用品之一，祭品必须摆放在白茅做的垫子上。另外祭祀时将酒倒在白茅上，若酒渗入其间，就表示神明已将酒饮下了~~也因为这个，后来引申出白茅具有驱鬼辟邪的作用，也可用来召唤神明。
《左传·齐桓公伐楚》还记载了一件趣事：鲁僖公四年（公元前556年）春天，齐桓公率军攻打楚国，楚派使者问齐桓公，你们在北边我们在南边，咱们从来井水不犯河水啊，为啥要攻打我们呢？
齐桓公的宰相管仲说“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒……”斥责楚国不向周天子贡献茅草，影响了天子的祭祀，所以我们齐国要代为过问这件事。楚国使者说没上贡茅草确实不对，我们以后不敢了~~原来“白茅”贵为诸侯国向周天子进献的贡品呢！
可以看出，白茅（茅草）最开始是神圣、高洁之物！只不过后来“礼崩乐坏”，它随之失去了光环，变成了寻常、粗鄙之物，普通百姓拿它来盖房子~~此后相当长的时间，茅草屋都是古人最为常见的居所，毕竟对普通收入或阶层的人而言，在城市里购买或自建瓦房，都是一件比较困难的事！
甚至如大文豪苏轼，其子想在东京汴梁结婚也为无房发愁呢~最终向好友“借”了一处房子才算满足了亲家母必须“有房”的要求。他弟弟苏辙官至宰相，结果70岁那年才买了房，而且不是在都城而是在许昌~~大概相当于今天的北京与燕郊。
所以即使在古代，如果有一个茅草屋也是可以的！相当于今天的经适房或回迁房~~但还是希望杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜, 风雨不动安如山”的愿望能在当今实现。
当然，除了“居者有其屋”，如果还能“耕者有其田，病者有其医，勤者有其业，劳者有其得，少者有其学，童年有其乐，读者有其校，弱者有其助，老者有其养，车者有其位，工者有其薪，农者有其地，商者有其利，优者有其荣，能者得其用，阅者有其悟，学者有其为。”那简直就太美了！
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