一些描述古代战争题材的影视剧，两兵交战上来就干，流血漂橹、浮尸百万。
真是这样的吗？当然不是。起码商周时期的战争应该不是这样。
特殊时期，不得不居家，闲时读《左传》，发现了一些很有意思的战争现象：
春秋时期，行军打仗，是需要遵循礼仪规范的。
否则，即使你打赢了，也会被史官和诸侯耻笑。更严重的后果是，其他诸侯或许会因此群起而攻你。
原因无他——你的所作所为不合“礼”，于是就不占“理”，与野蛮人无异，大家可以合起伙来打你。
作为礼仪之邦，中国春秋时期的战争充满了浓郁的贵族气质。
《左传》（成书于春秋末期）把“礼”作为衡量战争是否胜利的一大关键指标——“勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃”。中国古人看来，行军打仗是一件正经事儿，要执礼恭敬、态度诚信。
根据《左传》的记载，行军打仗要做好3件合乎礼仪的大事儿。
现代搏击是最接近古代战争的一种体育赛事形态，我们将古代军事与搏击赛事进行类比，会发现一些非常有意思的联想。
战前祭礼和新闻发布会
战前，要做好“祭礼”的相关工作，类似于武术搏击赛事赛前的“新闻发布会”。
《左传》记载：战前，晋平公去进攻齐国，在渡黄河时，祭祀官员用朱丝系着两对玉祷告，然后郑重其事地将玉沉入黄河之后，大军再渡河去作战。
晋平公战前的祭礼，有两方面的价值：
其一，广告诸国，我讨伐齐国，是上天的安排，在替天行道；
其二，安抚将士，咱们这次打仗，占着理呢，是行正义之举。
武术搏击赛事的“新闻发布会”和“称重仪式”，也是这样啊，红方有一套说辞，黑方（蓝方）有自己的理由，双方“开战”前要把戏份做足，给自己壮行的同时，也给粉丝打打机血，这样打起来才有“故事”，否则观众一脸懵B，连他俩为啥打都搞不明白，上来一顿乱拳KO了——其实也没啥劲。
相对于经彩瞬间，粉丝对完整故事的记忆力要强太多了。
许多粉丝对于“柳海龙VS苑玉宝”和“柳海龙VS宝力高”的超级散打王之战记忆犹新，也是对他们赛前、赛中和赛后故事的完整记忆。
战时誓师和“比赛机励”
战场，要誓师。这也是战争礼仪的重要组成部分。
这场戏要做足了，鼓舞好队伍的士气，“乌拉”“万岁”“必胜”得喊喊……当然光喊口号是没用的，你得让为你卖命的人看到奋斗的希望。
我们来看看人家晋国“打机血”高手——卿大夫赵简子先生撰写的誓师词：
“……克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免。”
大意是：这仗赢了之后，从“上大夫”到“奴隶”，咱们都会照顾到，各有封赏，兄弟们加油干，距离“封妻荫子”不远了！
打输了会怎样？赵简子没有过多说，因为没必要——战死而已。
这个誓师很有学问，现在搏击比赛，除了金腰带、出场费、冠军奖金，还有比赛的花红、当晚最佳表现奖、最佳KO，退役了，还能进个“名人堂”，一整套的奖励。
誓师的价值在于，告诉你赢了会怎样，输了会如何，机励你——鲁起袖子加油干。
战后献捷和“金腰带加冕”
战后，要献捷。胜利一方，把战俘和战利品献祭给神灵，以表达对神灵庇护战争胜利的感谢。
《左传》中《昭公十年》记载：
“秋七月，平子伐莒（音jǔ），取郠（音gěng，山东沂水附近），献俘，始用人于亳（音bó）社。”
这个故事听起来就有点MAO骨悚然了。
笔者曾去过河南安阳的殷墟博物馆，打仗赢了、逢年过节、王侯亡故，商代统治者都要拿人去做“祭祀”，虐杀手法无所不用其极，死者遗骸的形态能看得出当时那种求生不得的凄惨形态。
河南安阳殷墟车马坑，战车是春秋时期重要的作战工具之一
与之相比，武术搏击赛事的“献捷”要文明许多，不需要在擂台上抹对手的脖子。金腰带的“受让仪式”，其实也类似于“献捷”的过程，将原本属于对手的荣耀、封号、头衔，一并褫夺过来。
新王诞生，显得顺理成章，更合乎“礼”的要求。
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