蔡轮后裔的第六通石碑
“耕读勤俭、忠孝和顺。”蔡润说，这是蔡轮后裔世代承袭下来的家训。
为缅怀蔡轮，历代前辈封其墓，置祭田，直到清末，有增无减。在蔡家坡、白庙村也置有一定数量的业产，而且都由杜村蔡姓这一户经营。
明万历三十一年（1603）的《蔡氏祠堂碑》，是1988年，蔡润在白庙村另一处桥涵内发现的一通明碑。碑载：“置祭田，以追思先贤。蔡侯墓西十五亩，蔡家坡四亩，白庙村牌码五亩。”
后来，祭田面积几度增加。但因朝代更迭，世易时移，加之地方恶人蚕占，到民国二十六年（1937），除蔡轮墓周边的祭田未变外，仅存蔡家坡一亩八分，白庙村二亩七分，另有铁佛寺（今洋县金水镇境内）二十亩。铁佛寺祭田由蔡润的伯父蔡邦昌经营，白庙村祭田由蔡润的叔父蔡邦俊租给当地一个叫华世耀的人代耕，蔡家坡祭田由蔡润的父亲蔡邦智租给当地叫李克俊的人代耕。上世纪中叶，人民公社化，祭田均归为公有。
自汉以来，蔡氏世代沿袭，经营蔡轮祭田，承担扫墓与所供香、蜡、纸、花、灯、果费用。蔡轮以后的先祖坟墓多分布在四个地方，除龙亭蔡轮墓外，蔡家坡坟22座、白庙村97座、东西二沟40多座、杜村10多座，共计170多座。到上世纪中叶，蔡家坡仍有蔡侯祠庙宇3间，祠堂内设有蔡轮、蔡兴、蔡升、蔡龙等数10个牌位。
汉桓（huán）帝即位后，从国帑（tǎng）支拨重金，由地方官府整墓冢、建祠庙、树碑石、置祭田，并在每年春分、秋分后的第一个戊日，隆重举行祭祀活动。蔡兴除参加官方的祭祀外，还在蔡轮忌日（约定俗成）每年农历三月十七举行家祭。自此，蔡兴的后代蔡升，蔡升的后代蔡龙等皆以蔡轮后裔身份，年年参加祭祀始祖活动，不受任何条件限制。宋、元统治期间，代表有蔡惠、蔡乾，明万历年间，代表有蔡家声、蔡佩盛，到清嘉庆、道光时期，代表有蔡满、蔡良善等，民国时期代表有蔡润的祖父蔡金炳、伯父蔡邦昌等。1929年，官方活动停止。
现在，蔡轮后裔包括杜村的蔡氏户族10余户，东西二沟80余户，加上上大学、打工、经商在外的后起之秀和蔡家坡老户共计约350人。每年除夕、清明或蔡轮忌日，族人聚拢一起，用献花、供灯、贴对联、扫墓、焚化纸钱等形式祭奠追忆蔡轮。吃一顿大锅饭或唱一台戏，热闹一番。
他们一代又一代，总要借助神的名义和历史的回声，以寄托今人对先辈的哀思。由此，感受血缘亲请的凝聚，形成向心力，增强责任感，让时间换空间，今天换明天。
附：“龙亭系”蔡轮后裔传承树图
《蔡氏谱系碑》由于字迹模糊，立碑时间被有关人员认定为“清道光二十一年（1841）”，以讹传讹至今。后来，在专访时发现有误。根据保存拓片和最新照片资料，经多位书法爱好者再次辨认，一致认为是“清道光二十七年（1847）”。
守玄堂：见本书卷四《文化的战士——笔墨纸砚扫描 纸》章节。
敬姜：齐侯之女，鲁国大夫公父文伯之母。通达知礼，德行光明，世称“贤母敬姜”。
（《蔡轮纸话》选编三十二）
（文/沙鹭）
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