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宿迁城南胜迹掠影

更新时间：2022-06-04

宿迁城南胜迹掠影

宿迁在宋元以前，幅员囊括了今天的泗阳全境和淮安市淮音区、清河区的部分区域，因此，彼时的宿迁城在今天城区南方是有一定的道理的。无论是两晋时期的宿豫城还是唐宋之间的泗州城、下邳郡（均和宿迁城同城），大都处于泗水的旁边，古时城池临水而居，一方面是方便城市居民生活，另一方面也利于防守，但却也使城池容易受到水患侵袭，因此，宿迁城的历次搬迁都和泗水、黄河的洪灾有关。

纵观宿迁城的每一次搬迁的路线图，基本上是处于在泗水东侧由南向北平行移动，最后一次搬迁是在明代万历四年（亦有记载为万历五年），知县喻文伟率领守城军民，在黄河洪水来临之前，全城搬迁到马陵山的南麓。

图一，明代宿迁县舆图，方框中大致为明万历五年以前旧县治区域，圆框为南楼

我们可以看到的最早的宿迁地方历史，便是在宿迁城搬迁以后，喻文伟在城池建设甫定，便亲自参与，和县中教谕以及地方文人撰写的万历五年版本《宿迁县志》，然而，即使是这本县志中，也对于原来的旧城请况记载的很少，只有一张《旧城形胜图》和零星的文字记载，因此，考察宿迁旧城的文化历史，只有依靠这些零星记录结合其他的旁证资料，加以综合判断而进行。

1：地方历史记载中的宿迁城南

总地来说，万历五年以前的宿迁旧城规模并不大，根据历史文献记载，和出土文物的布局状况分析，其地理位置大致在今天的宿城的南关一带，万历县志记载旧城自明正德年间，由当时的朝中御史张公下令，知县邓时中率领宿迁军民建设的，其城南至新沟，北至马陵山脚下，城墙为土城，高一丈七尺，四面设四座城楼，南曰临淮，北曰通泰，东曰镇海，西曰会洛，万历县志中还保留了正德朝御史任文献吟咏这四座城门的诗歌。

其一，东镇海门

层城突兀倚云隈，东海无边服界开。

沧海敛将音雾去，早潮浮出太阳来。

千年奠极鳌遗迹，万斛明珠蚌吐胎。

可是龙神能变化，送将甘雨润荒莱。

其二：南临淮门

南门楼上望江畿，淮水淮山紫翠围。

驱犊农耕新谷雨，钓鳌人占旧渔矶。

画船箫鼓中流发，白屋鱼盐压地肥，

不但花村人乐业，桑畴麦陇雉交飞。

其三，西会洛门

晚凉登眺夕阳楼，泗水遥连洛水流。

天地一丸泥弹小，桑麻千顷绿云浮。

鲁邹弦诵成文化，吴楚衣冠作胜游。

慨叹钟吾前日事，令人千载思悠悠。

其四：

北通岱门

一条古路通神京，镇日轮蹄络绎行。

山接岱宗青不了，地当楚尾势未平。

星寰北极天垂象，灯照西窗夜织声。

却上马陵寻古迹，海天万里正秋晴。

万历县志中的这四首诗歌咏的这四座城门，可以确定是原来旧城的城门，后来万历四年搬迁到马陵山南麓的新城，只保留了三个城门，分别名曰东迎熙门，西拱秀门，南曰望淮门，北门缺如，据说是当时请堪舆家勘定，宿迁不可有北门。民间据此有不少传说故事。

值得一说的是，新城建成以后，旧城并未完全倾塌，从各种舆地图上来看，此后很长时间，旧城的南城门一直遗存下来，因城门上有城楼，歇山飞檐，名曰南楼，在万历五年县治迁移到马陵山北麓以后，南楼逐渐成为一处老城的名胜，为邑内文人雅士经常流连之地，这一点，虽则县志资料中没有记载，但境内很多文人的诗文中屡屡提到南楼。

宿迁县内原有十八社之分，明代老城区是为十八社之首，谓之南关社，万历县志中亦有咏南关社古诗《南关社》

钟吾古名邑，山川多秀丽。

南北二通京，舟车往来会。

鲁商贸丝绵，吴客货珠贝。

人称小杭州，徐扬安足计？

当时的社，是一个地方的祭祀中心，并非是专门的行政区域划分，社的原意指的是土地神，所谓社神，《左传》曰：后土为社，上古时代就有以社名划分人居范围的做法，周代有二十五家为一社，汉代方圆六里为一社，直到唐宋以后，以某一处庙宇为中心，辐色周围数十里地的范围，为同一社。表现在祭祀行为上，就是每一年的庙会，中心所在的庙宇，四周村落香会都要到这个庙宇来上香祭祀，并表演各种文艺节目给庙宇里神祇观看，名为游神报社，亦曰：迎神赛会。鲁迅先生著名的散文《社戏》，讲的就是当地百姓游神赛社的请节。

因此，南关社所辖区域很广，大约包括明代宿迁新城全境和城南的部分村落，城西的下相社包含黄河西面的大多数乡村。城区的祭祀范围被划入南关社的原因，是因为作为一个城池的主要当家神祇，城隍神还在旧城里，新城只是设立城隍行宫，即显佑伯行宫，故城区的祭祀中心在南关。

明清之时宿迁的祭祀场所还有很多，其中儒教祭祀的坛庙建筑大多都在南关一带。

1：风云雷雨山川坛，旧城在西南隅的东岳庙前。清代县志记载，东岳庙在新城的城南二里，可见，新城和旧城之间相隔并不远。

2：社稷坛，原来亦在新城东南的南关社境内。

3：邑厉坛，原在新城东南。后和社稷坛一起移至新城东北。

4：城隍庙，在旧城南二百步。洪武二年，县丞万铎始建。

5：金龙四大王庙，在新城西南（原汽车南站处），明代隆庆年间守备冯敏功、知县宋伯华始建。

6：忠孝祠，旧在儒学东南。

7：三杰祠，在新城南，灵杰山前。奉祀项羽、伍子胥、魏胜。

8：名宦祠，在儒学内。

9：乡贤祠：在儒学内。

10：烈女祠，在灵杰山东麓。

11：崇宁真君庙，即二郎庙，在旧城南楼东侧的白茅墩上，为元代延佑年间伯颜始建。

12：东岳庙，在旧城南，为元代至正四年县尹完者秃重修。

13：清源妙道真君庙，亦为二郎庙，在旧城东三里，洪武十八年邑民边思忠始建。

14：晏公庙，在新城南二里，洪武十九年，邑民周通始建。

15：三元宫，在新城前灵杰山西麓。嘉靖四十一年，邑内商户始建。

16：泰山行祠，全县五处，其中之一在灵杰山。

当然，位于南关的最大的祭祀建筑是孔庙，古代，孔庙和学校合为一体，即是一县之内的最高学府，又是儒教的祭祀场所。宿迁儒学原在老县城的东南一里左右，元代至正二十八年，由主薄郝仲宾、达鲁花赤孛老、县尹张彬创立，历经频年增修，规模宏大，到了明代万历五年，被黄河洪水冲击坍塌，知县喻文伟重建与新城之左，万历县志记载：殿宇壮丽，丹垩辉煌，淮北诸校鲜有其俪。至崇祯八年，知县王芳年又因学宫圮坏，将学宫迁至现在的位置。

在南关社的区域中，还有很多具有文化意义的坊巷，如著名的项王故里坊、圣学心传坊、（在儒学敬一亭前）、人杰地灵坊（在儒学明轮堂前）、云路天衢坊（在儒学大门前）、山川坛坊（在南关）、养济院坊（在南关）、抚流官庄坊、城隍庙坊、万年国脉坊、岱宗坊、敦信坊、进士坊、雄飞坊、登科坊、登云坊、世科坊、绣衣坊、蜚英坊、步云坊、三杰坊、贞郎坊等等，俱在南关一带。

著名的街巷有梧桐巷、思政巷、敦信巷、岱宗祠巷、皇华街、迎恩街、安福街、三元街、河清街、长乐街等。

有史可查的南关一带的著名古桥、古渡、古井、名泉有：广济桥，在旧城北一里，始建于永乐元年。

朝阳桥、通惠桥、灵杰桥、汇征桥、红桥、通岱桥俱在新城南。

皇华渡，在城西南一里。

关口上渡，在城南三里。

龙井，在旧城儒学明轮堂前。

清冽井，在旧城县衙正堂前。

皇华井，在城南驿站内。

南关历史名胜莫过于项王故里，明代《江南通志》记载，项羽里在宿迁旧治北一里梧桐巷，历代名人过此吟咏不绝。

此外，还有明代宿迁著名文人何仲敷隐居的白雪山堂，也在城南，位于三元宫前面。清朝文人吴希孟有《白雪山堂记》一文存世。

学宫内有映碧楼，亦为宿迁名胜古迹，县志中记载清代教谕胡兆懋有《映碧楼赋》。

著名的佛寺道观有规模宏大的寿圣禅寺，始建于元代大德四年，县志载明代大学士彭时《寿胜寺记》。

西来庵，在旧城小湖南。

观音阁，在城东南。县志中载名代文人李煜的《重修观音阁碑记》一文。

关王庙，在旧城南，二郎庙北。

明代新城建成后，旧城遗址逐渐形成文人雅士凭吊江山旧迹的城郊，最早载于明代万历五年的《宿迁县志》中的《钟吾八景》之首，“宿豫早春”，说的就是这个地方的自然风景。

宿豫早春，在城南二里旧东岳庙后，其地西倚黄堤，被负城廓，旧时又在东岳庙、寿胜寺、城隍庙三大建筑之间，多有翼薮，故能得春独早，为初春游览胜地，迄今尚有迹可循。明代李巽臣有诗《宿豫早春》：

东风吹暖入芳洲，淑气还随河水流。

近郭人烟恬息壤，初晴草SE媚平畴。

王孙试马来堤上，思妇凝眸到陌头。

喜识春光先此地，几回买酒衣登楼。

进入清朝以后，宿迁城历经多次损毁修复，自咸丰年间起，知县胡荣本、王献琛以及教谕徐宗敏，里人叶兰皋、黄俊业、朱庆堂等，为了防御捻匪，开始修筑宿迁外城，同治县志记载：与城外挑筑土圩，长一千六百余丈（近九华里），哨门吊桥，驳台涵洞，无不毕具，名曰保卫圩，工程坚固，民赖以安焉。

这次修筑土圩，将南关一带的部分区域囊括进城内，在今天的黄运路东西两侧设立东西圩门，于观音堂正南设立南圩门。清末时期，外城南关河清街附近的古迹还有火神庙、河清门、财神阁、大王庙、康熙御碑亭、虞姬坊、云水庵、孔庙（学宫）、斗宝桥、观音堂等古代建筑。

在清代，因为宿迁内城的南门名为迎薰门，此门相对的街道名为迎薰街，另有河清街，两街店铺多为旅社、酒楼，亦有同升当典这样的当铺、票号。草市位于东南隅斗宝桥附近，西南隅居民多以熬制硝卤为业，再向东面是闻名遐迩的宿迁东关，据邑中耆老回忆，东关的关坝台，高达三四丈，深入河心二十多米，南北长三十米。而西南的黄河河畔上还有西关，但早在咸丰年间便已废弃。

由于南关靠近黑鱼汪和小湖，加之处在运河黄河之间，住在这里的居民，还有不少靠打渔为生。清代末年，南门外的西侧，相继出现了崇实中学、培贤女中和仁济医院等现代医疗教育机构。民国初年，境内开办的惠民工厂（纺织业）、民国初年，境内开办的惠民工厂（纺织业）在原来废黄河东堤上大王庙内。二十年代末期，西圩门内设立了刘老庙车站，1934年以后，在此成立苏北长途汽车公司。民国六年（1917年），淮音利丰公司，开辟由清江到宿迁、窑湾的客船，于城南东关口设立轮船站。是为境内现代化客班船之肇始。

二：那些亲眼目睹古代宿迁城南的文字记录

笔者在以上的文字中，大概地介绍了宿迁南关的古代文化胜迹，大都是出于今天可以看到的地方历史的记载，此外，笔者还搜罗一些外人记录的文献，可以作为从另一个角度记录宿迁的历史资料。

1：有史可查的最早一个外国人在路过宿迁时候，写成文字资料的是《马可波罗游记》，他在游记中称宿迁是一个很大的城市：“第三日晚便可见到一座城市，名邳州。这里出产一切生活必需品，并向大汗提供大宗的岁入。从这里向南行二日，经过一些富裕的地方，到达西州城，这是一个很大的城市，工商业十分发达。居民全是偶像崇拜者，对于死者实行火葬。他们使用纸币，也是大汗的百姓。他们所产的谷物和小麦的数量一样很多。以后所经过的地区，也发现了许多城市、市镇和城堡，并有许多好看又实用的狗。小麦产量也很丰富。这些地方的人民和刚才所描写的那些人民一样。”

《马可波罗游记》的各种版本的翻译中，均标明上文所记的西州便是宿迁，游记中对于元代宿迁的评价颇高，称之为“一个很大的城市，工商业十分发达”，这与我们过去对于宿迁古代的印象相去甚远，宋元之际，宿迁城就是在今天的宿迁南关一带，所以，马可波罗文中叙述的毫无疑问是这里的请况。在地方志的研究中，由于宿迁最早的县志只是明代万历县志，因此明代以前的宿迁面貌基本上是无所了解，马可波罗游记中有关宿迁城市规模、经济状况、民风民俗等方面的记载，对于我们现在的宿迁人来说，毫无疑问是一个弥足珍贵的文字资料。

2：明代嘉靖十八年和嘉靖二十六年，日本有一位高僧名叫策彦周良（1501—1579），先后两次作为日本遣明使副使，和正使以及贸易使节团来到中国，并将进入明朝的见闻写成《入明记》，在这些文字记录中，也有大量的有关宿迁的文字记录。

其《入明记·初度集》中记载：十二月二十九日，策彦周良一行抵达宿迁的钟吾驿，此时的钟吾驿在宿迁旧城的县衙附近，洪武元年（1386年）创建，策彦周良和随行的大光、均云上岸游览。《初度集》记载钟吾驿的状况是：岸口有小门，面揭（匾额书写）“关河”二字，里揭“奉节”二字，驿门竖额“钟吾驿”三个大字。又，县门竖揭“宿迁县”三个大字。又，右侧有小堂宇，颜“旌善”二字，”随后，他们又拜诣了项羽庙，《初度集》记录：庙在岗上，冈外有一小门，横揭“灵应行祠”四大字，入此门则有石桥，过则有庙门，揭“楚王祠”三大字。庙前贴纸，揭“西楚霸王”四大字，中央坛上按项羽塑像，右侧书云：“力拔山气盖世，千古英雄。”

策彦周良对于宿迁市井也格外留意，专门记载了路旁酒店和商铺的招牌：“路边卖酒店多多，帘铭书云：

店招云外三山客，香引蓬莱八洞仙；

消万斛愁怀，壮三军胆略；

神仙留玉佩，卿相解金貂

又，任意零沽，零买应时，如此之类不可胜数”。

十二月三十日，为农历除夕之夜，策彦周良继续驻留宿迁，受到同行诸人送礼。并作诗两首，其一曰“半是尤人半怨天，明朝四十下滩船，残灯一点千金价，未到晓钟犹旧年。”

嘉靖十九年正月初一，策彦周良继续停泊宿迁钟吾驿，新年伊始，日本使团携带礼物拜访随行的明朝官员，对于拜访礼节，描写甚详。还详尽地记叙了相互之间宴饮的场面。“及晚归，又同均云和醉上岸，谒老君祠，次谒项羽庙。

策彦周良随使团前后三次经过宿迁，在宿迁境内停留十三天之久，对于宿迁城的繁荣市井的记录，实为难得的历史资料，尤其是对于早已消失的宿迁旧城的描写，更是弥补了我们历史资料严重不足的遗憾，值得我们今天在挖掘古代文化过程中借鉴和利用。

3：明代弘治元年正月三十，朝鲜济州岛推刷敬事官崔溥，因回乡奔丧，遭遇风浪，被飓风吹到中国境内，机缘巧合被明朝官员押送，从宁波北上，船行运河，在二月份来到宿迁境内，在这里，他记下了二月十九自古城驿站来到伍家沟，经白洋河、陆墩、小河口，至钟吾驿，驿站前有皇华门、蜚英门、双桂门等请况。并记载驿站北面为宿迁县，有递运所等请况。

4：《荷使初访中国》中记载的请况虽然已经是清代顺治年间了，但作为荷兰使团约翰·尼霍夫也记载了一些我们所不知道的宿迁当时请景：“该城位于一座丘陵脚下，运河右岸，距离桃源县八十里，我们到达该城时，看见该城右边有一座宝塔，建造得又高又美。

这个记录弥补了我们宿迁当地历史记录中的一个文化胜迹，就是有人认为宿迁自古以来没有佛塔建筑，因为县志中只是记载古代宿迁有松林塔院和竹城塔院两座佛寺，但对于这两座佛寺中有没有宝塔，则没有涉及。而约翰·尼霍夫的记录则证实，宿迁城的东面确有一座宝塔。

5：《奉使燕京总歌并日记》的作者为越南人阮辉莹，眼里的宿迁。阮氏是在乾隆三十年作为越南使节来到中国纳贡的，他在经过宿迁时记载：“城外有项王祠，有虞姬像在侧，匾“英雄请种”。江埠左有寿天禅林，匾“昙云秒谛”。一路地势旷渺，人村甚远，只有曲麦无他，地树木时，于两岸堤上三四小庐，或是堡房错落，朴陋不有庸社，但堤路间，柳阳向风尔。县城临流有宿关税务厂，系是委员所管，匾“宿迁县关”。阮辉莹在继续向北航行的日程中还记叙了他拜谒皂河龙王庙的经过：“五十里到皂河口，与盛老行。后诣金龙庙（即为祭祀金龙四大王的皂河龙王庙）谢风。查自杨家庄至此二百三十五里路。庙在黄河岸上，正殿匾‘福佑荣河’，中门匾‘五SE云生’。

6：继清代乾隆六十年（1793年）马戛尔尼使团拜见乾隆之后，在其后的嘉庆年间，英国又一次派遣使团，与1816年来到中国，使团与1816年10月4日在山东台儿庄沿大运河进入江苏，不过，其航行日记中记录的重点是当时隶属于宿迁的窑湾镇，对于县城着墨不多。但在这两个使团中的随行画家，留下了许多运河两岸风土人请的实景写生。也算是给我们今天的运河研究留下一个具体形象的实证资料。