与西方法治形成鲜明对照者，乃中国的礼治。依钱穆（1895—1990）之说，“中国政治是一个礼治主义的。倘使我们说西方政治是法治主义，最高是法律，那么中国政治最高是‘礼’，中国传统政治思想是礼治”（《中国史学名著》，第180页）。就此两大传统言，欧美社会对法治的历史演进、制度运作、思想构成等均已进行过长足的探索，取得了丰硕的成果，而中国（乃至东亚）则对礼治传统的研究却相当薄弱，至今未能对其历史流变脉络形成一个清晰的认识。
本文摘录自《汉唐礼制因革谱》。
本谱的基本思路是将十七史礼乐志（附《通典》）、十七史诸列传等、十七史诸本纪（附《资治通鉴》）、史注及其他文献（附历代《会要》）、后世汇辑与研究成果这五个层次的礼制史料，回填入汉唐间行礼和议论的时空背景中。具体而言，就是在历时的脉络中，将每一项礼典在汉唐间的运行，从如何起步，如何变道，留下了哪些路标，关键新的转折点在何处，到最终如何走向唐开元之隆盛状态，进行尽可能细致的勾稽与疏证，努力呈现各项礼典的设立运行、因革递变，包括仪注品类的增删和器物度数的挪移等。这是因为“‘礼义’体现在‘礼仪’的各个细节上，牵一发而动全身”（阎步克《服周之冕》第一章），只有在不折不扣经历了这一过程之后，方可进而分析仪节隆杀与损益的理据与成因，其间融入了大量学士议礼的真知灼见和学养识力。
▲《通典》书影
基于这一思路，这部《汉唐礼制因革谱》在设置上打破了礼乐志乃至《通典》一贯所采用的，总述加例证式的叙述模式，而是严格依时间先后为序将史料予以系年、考辨和疏释。全部史料以朝代为框架，各朝代下以帝王年号纪年，下设条目尽可能标注到某月、某日。这样对于呈现礼制因革变迁大势，高效利用和开发礼制史料，具有相当积极的意义；且本谱本身已内蕴了好几项礼制史研究的前沿课题，望有识之士进一步开拓。
在系年的基础上，本谱尝试进行分卷。五卷的分设，实际上也就意味着本谱将汉唐间礼制的演进分为五个发展时期。按都城所在地为团块进行分期，打破了完全以朝代为分界的固有模式，表面上看以都城的转移为标志，但实际上隐含着汉唐间礼制发生重大变革的几个关键步骤，反映出由汉至唐逐步走向经密、丰满的演进大势。今以南郊祀天为例，将每一期的大致请况略作介绍。
第一期是西汉（前206—25），都城在长安（今陕西西安），此时为汉唐礼制的创立期。以郊天为例，西汉成功实现了由郊五畤到郊泰畤到京城南郊的转型，由此南郊祀天之制可谓正式走向正轨。
第二期是东汉至西晋（25—316），都城在洛阳，此为汉唐礼制的成型期。蜀汉、孙吴则附于曹魏之后。以郊天为例，东汉通过在新京城重建南郊，将西汉二百余年积累的成果落实下来，魏晋以来，在沿承的基础上开始分辨圜丘与南郊之别，终于在西晋成功合并圜丘于南郊，郊天礼制的主体框架由此落定。
第三期是东晋南朝（317—589），都城在建康（今江苏南京），此为汉唐礼制的成熟期。以郊天为例，东晋在新都城重建南郊，礼制再一次出现反复，经过了分立南北郊，分别圜丘与南郊，至梁武帝年间礼制趋于成熟。
第四期是北朝（386—581），都城从平城（今山西大同）迁到洛阳，又到邺（今河北临漳西南），又到长安，此为汉唐礼制的新建期。从时代上讲，此时期与东晋南朝一北一南，差不多同时展开。以郊天为例，北魏以来一直努力在向汉晋礼制传统回归，至孝文帝迁都以后进度加快，基本实现了一郊二祭的大格局，北齐、北周礼制又一次新建，大致沿承北魏之制。
第五期是隋至唐开元（581—732），都城在长安，此为汉唐礼制的极盛期。以郊天为例，隋礼直接上承自南朝梁礼，圜丘、南郊分祭，唐代在此基础上经过武德、贞观、开元三度定制，杂说、歧说删汰尽净，至开元年间一岁四祀之经密谱系最终告成。
合而言之，汉唐郊天之礼的演进脉络如下：西汉创立祀天之坛立于京城南郊，东汉至西晋圜丘与南郊分祀之制大致成型，东晋南朝冬至圜丘、立春祈谷一坛二祭之制基本成熟，北朝则先后于平城、洛阳、邺城、长安多次重建南郊，仪制未定，隋以后则在北朝的基础上充分吸取南朝议礼成果，终于开元时趋于完备而极盛。汉唐礼制因革可分为创立、成型、成熟、新建、极盛五期，由本谱基本确定下来。不过，总合全部五礼之制，进行更翔实、更细化的论证，则将俟诸他日。
目录
凡例
卷一 叙说
一、礼典的两座高峰之间
二、汉唐礼制史料分层
三、分卷的依据：以郊天为例
四、国本乎？虚文乎？
卷二 西汉：礼制创立期（前206—25）
卷三 东汉至西晋：礼制成型器（25—316）
一、东汉之部
二、魏之部
三、蜀之部
四、吴之部
五、西晋之部
卷四 东晋南朝：礼制成熟期
一、东晋之部
二、刘宋之部
三、南齐之部
四、梁之部
五、陈之部
卷五 北朝：礼制新建期（386—581）
一、北魏之部（附十六国）
二、东西魏之部
三、北齐之部
四、北周之部
卷六 隋至唐开元：礼制极盛期（581—741）
一、隋之部
二、唐初至开元之部
主要参考文献
年号索引
人名索引
专家推荐
中国传统的国家治理体系可概括为礼治，探究汉唐礼制是陈寅恪以降中古史研究的主题之一。这一课题虽获得学界的普遍关注，但终未能得出礼制因革与国家治乱间之关系的圆满诠释，从而严重制约了整个中古史研究的深入。顾涛先生长期从事中国礼制史、中国经学史的研究工作，于文献中进行细致入微的耙梳抉剔、排比综合，将礼制史料归入历史脉络，从中审视每一项礼典的起源、发展、鼎盛过程，进而分析其发生兴革的原因所在，堪称发千年之覆，具有极其重要的学术价值。文献中的新史料并不会自动呈现，顾涛先生通过独特的视角、方法为深度利用文献提供了范例。其研究成果，对当今国家治理的借鉴、对深化和推动中古史研究，亦不无现实意义。
虞万里（浙江大学马一浮书院教授）
汉唐时期，礼制复杂多变。周礼与汉制、经典与社会、学术与政治、士族与皇权，各种关系交织其间。关于汉唐礼制的通贯或专题研究目前已有不少，顾涛先生的这部巨著，全面整理汉唐礼制史料，区分史料层次，对各项礼制之因革损益进行编年铺排，抽绎其逻辑理据，考释其演变条理。该书结B于《大唐开元礼》，编年分类，纲举目张，条理焕然，极便查索，为汉唐文化史研究案头常备之书。
杨华（武汉大学历史学院教授）
汉代之后，礼学的另一个高峰以《大唐开元礼》为标志，故汉唐礼仪是中国礼制史上最为重要的两个阶段。而我所读到的关于礼制的书，以近期出版的顾涛先生所撰《汉唐礼制因革谱》最为重要。
韦力（著名藏书家）
作者简介
顾涛，南京大学文学博士，清华大学人文学院历史系副教授，研究方向为中国礼制史、中国经学史。著有《中国的色礼》（南京大学出版社，2013年），合著《汉语古音学史》（上海古籍出版社，2015年）、《工具书使用和文献检索》（南京大学出版社，2005年）。在礼制研究领域发表的代表新学术论文有《论百年来反礼教思潮的演生脉络》（香港《能仁学报》第13期，2015年）、《论古典婚礼根植于人之请新》（《清华大学学报》2012年第1期）、《周代诸乐名义考辨》（《中国文化研究》2008年夏之卷）等。
《汉唐礼制因革谱》
上海书店出版社
