1958年，MAO主席在阅读《斯大林的苏联社会主义经济问题》后的谈话中，说到商品生产时说：“商朝，为什么叫商朝呢？因为有了商品生产。
其实纣王是个很有本事，能文能武的人，他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。
纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了。周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。”
他是被后世抹黑得最惨的帝王！
在世人眼中，他是宠信妖后，造酒池肉林，以纵Y衣，同时残忍暴虐，听信谗言，兴炮烙、挖人心的昏君。
可谁又知道，他长相英俊，天资聪颖，另有倒业九牛之威，浮梁易柱之力。
商纣王，姓子，名受，别名帝辛，为帝乙第三子，是王朝第31位君王，史上最后一位人王，“纣”是周朝时对他的蔑称与贬低。
帝辛刚继位时，商朝国势渐微，各族部落虎视眈眈，于是他立志要复兴国家，他便开始了大刀阔斧的改革，不再屠杀俘虏和奴隶，并且废除了贵族的世袭权力，大胆从中下层甚至奴隶中提拔人才，开了平民老百姓当官的先河。
不仅如此，在当时百姓普遍崇尚鬼神，M信巫蛊之术，在宗教神权把持朝政为所衣为的年代里，他大力进行宗教改革，反对活人祭祀，殉葬，更是明确政教分离。
他对内治理有方，对外更是积极开疆拓土。先是从亡虏逃臣中选拔了勇士飞廉，恶来父子为将，之后他领兵伐离国、破有苏氏，威压诸国，囚禁姬昌。然而雄心壮志的他并不满足于此，而是将目光投向了东方。
在招人臣服后，他便挥师东进，逐一征伐东夷诸葛部落，将东夷纳入版图。
经过长达十年的征战，他终于完成了对江淮原始部落的全面征服，国土一度扩大到山东至福建沿海，以便当时先进的中原文化传到淮河、长江流域，它也因此成为了中国历史上首个征服江淮地区，开疆拓土至东海的帝王，亦是当时中原地区实力最为雄厚的王朝。
也正是有了他的先见之明，才为后来秦始皇一统天下的壮举打造了良好的基础。
近代的著名考古学者、甲骨四堂之一的郭沫若通过考证甲骨文上的记载得出结论，商纣王对于我们民族发展上的功劳是不可湮没的，一个很宏大的事件便是经营东南，这几乎完全为周以来的史学家所抹杀。
1959年在济南召开的会议上，MAO主席就说，龙山文化很有名啊，商纣王是个很有本领的人，周武王把他说得很坏，他的俘虏政策做的不大好，所以以后失败了。
最后的人王
帝辛的连年征战，消耗了大量的人力物力，无形之中加重了百姓的负担，更是偷支了国力，造成国内空虚，尽管俘虏很多，却根本无法供养。但被胜利冲昏了头脑的他，并未意识到事请的严重新，反而继续蒸伐，衣扬国威于四海，殊不知正在逐步走向覆灭。
在他驾着大胜的战车高歌猛进之时，西边的周国早已先后吞并多个附属诸侯国，兵力强盛，野心暴涨，窥视帝辛的君王地位。
为了出师有名，便以他酗酒暴虐、重用小人、听信妇言、不重用贵气旧臣、信命不在天，不认真祭祀等几条罪状，会盟800诸侯于孟津，及时讨伐。
通过甲骨文的考察可以得出，酒在商朝用途是很广泛的，它可以祭祀祖先时、农民可以祭祀丰收，也可以祭祀四方，当然也可以平常饮用。由此看来，酒已经成为商人生活中必不可少的东西，那么酗酒也就无从说起。
不难看出，周国所出的这几条罪状都是帝辛改革政策，触犯了旧贵族的利益。
至于商纣王任用小人不中亲戚，则是为了富国强兵。
至于听信妇言，则说明在帝辛的改革中，女人在当时的政治地位很高，这一点从当时的大将军“妇好”就可以看出。
而为何说帝辛是历史上最后一位人王？则是因为帝辛更多的是用不祭祀来反对那些执掌神权的权贵阶层，以此来加强王权。他们重祭祀而不重神权，坚信自己是与天地平齐的存在，而在帝辛之后的帝王，则都是认为天受其权，称为“天子”，即上天之子。
面对诸多诸侯国的讨伐，他只好仓促将大批夷人、战俘、奴隶武装成军，在牧野与周军展开决战。
然而，毫无忠诚的战俘一击即溃，全面倒戈。恶来英勇战死，周军不费吹灰之力攻入朝歌。
延续了500余年的王朝就此覆灭，他也被彻底冠上了亡国之君的骂名，被后人蔑称为纣王。
历史的真相
对于商纣王是暴君的说法，自古就有为其“翻案”的，在《论语》里子贡就曾说过纣王的坏，并不像后世所说的那么过分。
孟子也曾怀疑过，他在《公孙丑》篇中说：“商纣王时距离商朝有名的贤王武丁不远，所以还保留了不少武丁时期的优良传统，如先民遗风、仁慈的政治传统和良好的民俗等。”
后来在《尽心篇》中，他又说：“对于在《尚书》中记载的武王伐纣的事请，我只相信两三分，如果武王真的仁慈威武，纣王真的是暴虐失道，那么战争中流的血会让木杵都漂了起来？”
对于过分宣扬周文王和周武王的儒家尚且是这样看待商纣王的，更不用说那些非儒家的人了。
在宋代就有史学家提出对商纣王罪行的描述，不过是夏桀的翻版而已。
近代史学家顾颉刚则认为，商纣王的罪行都是历代积累来的，最初是周武王为了达到统治的目的，然后进行宣传，后来人不知，代代口传，以至如此。
