东辽河和西辽河在福德店汇聚，既是水系汇合也是蒙汉文化融合。距离福德店3公里处的长发镇王子村九组，那里原来有一座寺庙，叫西庙，建在正对着辽河湾的高岗处。清末民国时期，庙里住了上百个喇嘛，僧员设置一应俱全。解放后，由于历史原因西庙被毁，僧人遣散还俗。现在，在西庙的遗址上还能看到一些青砖、红瓦的碎片。据老年人回忆，西庙的僧人多是从内蒙古地区来的喇嘛，属于藏传佛教。
西庙旧址。
藏传佛教俗称喇嘛教，传入蒙古地区始于元朝忽必烈时期。忽必烈在进军川滇中，遇到了西藏年轻、聪慧、诚实、学识渊博的喇嘛八思巴，他继位后，封八思巴为”国师”。随后忽必烈也皈依了佛教，藏传佛教成了元朝的国教，忽必烈也利用八思巴的藏传佛教结束了部落割据的局面，并使西藏归于了大元帝国麾下。在元朝统治之下的藏传佛教，占统治地位的是噶举派（红教），但随着元朝的灭亡，藏传佛教势力也退出了中原地区。
西庙上空日月同辉。
14世纪末，宗教改革创造了格鲁派（黄教）。明朝嘉靖年间，蒙古土默特部首领阿勒坦汗统一了漠南蒙古各部，又西征青海，东进辽东，基本控制了蒙古各部。阿勒坦汗在西征中接触到黄教，认识到喇嘛教可以帮助他巩固自己的统治地位，为更好地控制蒙古，加强与西藏的联系，他让黄教成为蒙古部落的”国教”，并利用黄教统一了蒙古部落。
西庙旧址前的荷塘。
从元代到清代，辽河源地区为蒙古族科尔沁部游牧地，属于内蒙古管辖。直到民国，才划归现在的昌图县。因此，蒙古族宗教文化对这里影响深远。据考证，这座庙应建于清朝早期。与西庙相对的有一座东庙，在昌图县七家子镇刘家村，两庙相距6公里，兴衰均为同一时期，仅剩老年人的描述和零星的遗迹。
西庙秋SE。
相传，在民国年间，有一年辽河发大水，滔滔巨浪向西庙扑来，轰轰隆隆不断在兑崖子，一排排上百年的大树像草一样被冲走。洪水距离西庙只剩几百米，庙里的喇嘛们纷纷整理个人物品准备逃命。这时，只有老喇嘛端坐在大雄宝殿，岿然不动。其他喇嘛们都苦苦求他，赶紧离开危险之地，庙没了再建。老喇嘛紧握佛珠，一语不发。最后，小喇嘛们想把老喇嘛强行拉走。可老喇嘛把自己用铁链子锁在佛祖像下，高喊：佛在我在！瞬间，嘈杂的大殿安静下来。百余僧人都跪在佛祖像前闭目诵经，不知过了多久，外面的报事的小喇嘛跑进来说洪水退了。打那以后，西庙声名远播，倍受尊重。土匪不抢，伪军不欺。社会各界给西庙送了一块金扁：心诚则灵。西庙的暮鼓晨钟机活着信众们的善念佛心，朝拜者络绎不绝，香火一度旺盛。
一切都是最好的安排。
青山依旧在，几度夕阳红。昔日喇嘛今何在，庙前辽河空自流。走过匆匆岁月，留给这片土地的是沉静与佛心。模糊的古庙遗址被蒿草淹没，站在辽河大堤上依稀可见其轮廓。每每秋风起，黄蒿、芦苇、红MAO公、柳树条一起发出的低吟，有如一把古老的胡琴，在沧桑中低沉的诉说着信仰的往事。游人寻觅古寺，禅房更待何人。无论是过往还是归宿，西庙，都有一种力量，穿偷时空，震撼心灵，令人神往。
