在泉州伊斯兰教史迹中，有两块明代永乐年间（公元1403一1424年)留存下来的碑刻。一块是嵌在清净寺内的《永乐敕谕》，另一块是立于灵山圣墓的《郑和行香碑》。这两块碑刻与元末明初的泉州历史有着密切的关系。
《永乐敕谕》是以大明永乐皇帝的名义，昭示所有“官员军民人等”，对伊斯兰教徒“毋得慢侮欺凌”，并且敕示：“敢有慢侮欺凌者，罪之！”为什么在宋元时代与泉州人民长期友好相处的伊斯兰教徒，在入明以后，需要由皇帝以“敕谕”的形式加以保护呢？这是因为，元朝末年，泉州发生了“亦思法杭兵乱”和“反SE目风潮”，许多伊斯兰教徒受到斥逐，伊斯兰教寺亦惨遭破坏。入明以后，泉州的排外风潮和对SE目人的积恨，尚未完全平息。留在泉州的伊斯兰教徒，处境很坏，岌岌可危。为了消除这种不利于明朝的影响，显示中国的强大与文明，才有这个敕谕的出现。所以，这块碑刻虽然只有百字左右，其历史意义是不言而喻的。
郑和下西洋，是明初影响深远的一大盛事。郑和受明成祖的派遣，七下西洋，其原因之一，是成祖“疑惠帝亡海外”，为了寻找被他赶走的惠帝，以消除心腹之患，所以派郑和到西洋去查访。另一方面，也许是更主要的，则是明朝为了“耀兵异域，示中国富强”，以招徕更多的外国朝贡者。
因为，明朝初年，朝廷一改宋元以来的自由贸易制度，实行了新的朝贡贸易制度。他们以接受外国朝贡为莫大荣耀，一些来贡者往往得到朝廷的盛请款待和赏赐，甚至花费比贡物更多的钱财也在所不惜。泉州港当时算是开放的，但政府仅许与琉球贸易，其他来客就大多是贡使了。
郑和下西洋有没有来过泉州，史书没有明载。但从灵山圣墓的行香碑看，却是他来过泉州的有力证据。为什么郑和在下西洋之前，要到灵山圣墓行香，“望圣灵庇佑”呢？这是因为，郑和是回族人，是个十分虔诚的伊斯兰教徒，所以这块碑刻的可信新是很强的。
本文选自泉州历史文化中心丛书《话说泉州》
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