伯夷叔齐
白莲坡镇茆塘村 王素平
商末周初，伯夷和叔齐先后从孤竹国出来。他们原本是孤竹国的两个王子。孤竹国君弥留之际立三子叔齐为君。孤竹君死后叔齐想把君位让给本该继承王位的大哥伯夷，伯夷不愿意，避逃出国。叔齐也不愿意继位就也逃出国。
在那个朝代，孤竹君违背天轮把君位传于叔齐。他是太喜爱这个儿子了。他有没有考虑到作为长子的伯夷的感受呢？（好像还有个老二）伯夷愿不愿意继位那是他的事，如果孤竹君事先没有征求过伯夷的意见，我想作为一个正常人的心理伯夷是有点落差有点怨的。
叔齐不怪老爹疼他，是个体察入微的人。他深知大哥的尴尬处境，又是遵纪守法的好孩子，不愿继位，要把君位让给大哥。伯夷是个有骨气的人，不是父命怎么可能去接受呢。他呆在国内怎么感觉都别扭，索新一走了之。
叔齐见大哥走了，更是心疼大哥，也弃位出国找大哥来了。当他们在路上相见，虽然是兄弟可是礼让君位之德也如流星般照亮历史的天空。
他们结伴往西岐去。他们早已听闻西伯侯姬昌“笃仁，敬老慈少，礼下贤士”。他们一路奔波到了西岐，西伯侯姬昌刚死，被儿子周武王追谥为文王。周武王正兴兵伐商。二人听说后不顾劳顿，拦着武王的马扣住他的马缰说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”武王怒，士兵准备绑之。还是姜尚知晓他们说他们是“义”人，命士兵扶送到一边。
我们说伯夷叔齐说武王父死不葬就去兴兵讨伐商是不孝那还可理解，说武王以臣弑君是不仁就有点愚忠。商纣王残暴天下皆知，他们还以尊轮常为要，是有点脑筋不开化。在那混沌未开的进化阶段，也许是从百姓的角度去看问题，认为兴兵就会累及很多的人。理想新地想尽忠谏言变革现状。也或者根本不相信朝代的更替能够改变现状。
可是不管怎么说，他们不畏武王把自己想说的直言大胆地说出来，这样的义勇刚直也真不是一般人能做到的。
周武王与商纣王大战于牧野，血流飘杵。公元前1046年，周武王灭掉了商朝，建立了新的王朝周朝。伯夷叔齐认为这种做法太可耻了，发誓再不吃周朝的粮食。他们就相携着到首阳山上采薇菜吃。还边采边唱：“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮,吾适安归矣?吁嗟徂兮,命之衰矣。”最终饿死在首阳山上。
孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；奋乎百世之上。百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎，而况于亲炙之者乎？”
像伯夷这样的人在他以后的漫长历史岁月中不是没有，就如司马迁所说，伯夷、叔齐虽是贤人，不过因为孔子的赞扬而声名更为昭著，而更多的是面对政权的更迭实实在在的抗争和称臣的人，就如司马迁忍辱偷生写下来“史记”，李后主面对破碎山河写下：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。很多傀儡帝王他们的忍耐能力难道是可以贬低的吗？卧薪尝胆，胯下之辱……要讲值得歌颂的，那苏武边疆牧羊19载，保节不屈的经神是值得后人在面对艰难困苦的时候最好的教案。
在这个时代不远的过去的上山下乡的六七十年代，有多少个年轻人离开文明的城市到了荒蛮之地。伯夷叔齐从王子到深山，年轻人从城市到边疆。他们之间的落差没有区别。尤其还有众多的女孩子。他（她）们当中有众多栋梁之才。他（她）们忍饥挨饿受冻，用血肉之躯为自己谋活，为过去的、现在的、未来的社会做出贡献。她（他）值得歌颂，铭记。
鲁迅写过一篇《采薇》，是关于伯夷叔齐的。鲁迅处在那个时局动荡的年代，写了《采薇》更有他的深意，他是把文字当匕首机烈抗争的人。1927年，王国维投湖自尽，是很有伯夷叔齐之风。
好的是，历代以来每个人都推动着社会发展和变革，以每个人不同的或者相同的方式。
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