常言道：
亲戚，亲戚，五服内才算是亲戚，出了五服最多算是熟人
到底是哪“五服”？有没有道理？
且听我一一道来。
五服
或许很多人都会将五服与“五代”画上等号，即从自己这一代开始算起，往上数四代：父亲、爷爷、祖父、高祖父，包括自己就是所谓的“五服”。
其实这种观念是不对的，或者应该说是不全面的，一个简单的常识：若五服等同于五代，那为什么不将五代与五服合二为一呢，显然没有道理。
那么，真正的五服到底是什么呢？
有四种解释：
一，古代以帝都为中心的“地域五服”......我称之为：圆“服”
即以王畿（就是帝都，古代封建王朝的政治文化中心）为中心，开始画圆，半径在五百里范围内的叫甸服、五百至一千里范围内的叫侯服、一千里至一千五百里内的曰绥服、一千五百里至两千里范围内的称要服、两千里至两千五百里范围内的就是荒服。
看起来是不是不怎么好理解，别急，打个比方您就知道了：比如以北京城为例......
若北京是王畿，那么：
1，距北京250公里范围内的地域就属于甸服，例如天津、保定、张家口、唐山等地。
2，距北京500公里范围内的地域就属于侯服，例如河北、山东、辽宁南部等地。
3，距北京750公里范围内的地域就属于绥服，例如河南、山西、陕西等地。
4，距离北京1000公里范围内的地域就属于要服，例如安徽、江苏、吉林等地。
5，距离北京1250公里范围内的地域就属于荒服，例如浙江、湖北、黑龙江等地。
注：以上数据仅作参考，具体请况按实际距离为准。
所谓的“地域五服”，实际上就是帝王的统治疆域，正所谓：普天之下莫非王土，率土之兵莫非王臣......讲的便就是这个道理，说白了即：别想了，天下都是朕的，包括你的人，不服也得“服”。
二，古代等级制度下的“着装五服”......我称之为：衣“服”
即自最高统治者开始，从上到下的五种严格等级着装，分别是：天子（皇帝）、诸侯（高官）、卿（中官）、大夫（下官）、士（普通贵族）......
那么，这五种等级的衣“服”应该怎么“穿”呢？
以明朝洪武年间为例：
1，朱元璋（天子），穿黄袍，绣龙案；推翻蒙元强权，建立大明王朝后，朱元璋的第一项改革就是：恢复汉制，推崇汉服，只不过他也不是照搬前朝，而是在原有基础上适当进行了一些改革，比如说龙袍，汉朝龙袍以黑SE为主，而朱元璋觉得“黄”与“皇”同音，便将龙袍变成了黄SE。
2，一至四品大员（诸侯级别），以文官为例：一品穿红袍，绣仙鹤、二品文官穿红袍，绣锦机、三品文官穿红袍，绣孔雀，四品文官穿红袍，绣云雀。
3，五至七品地方官员（卿），以武官为例：五品穿青袍，绣熊图、六品、七品武官穿青袍，绣彪案。
4，八至九品芝麻官（大夫），八品：文官穿绿袍，绣黄鹂；武官穿绿袍，绣犀牛。九品：文官穿绿袍，绣鹌鹑；武官穿绿袍，绣海马。
5，普通贵族（士），穿灰SE或者黑SE绸服。
所谓的“着装五服”，实际上就是权利与地位的象征......说白了即：能“披上”“着装五服”的，非富即贵，跟咱老百姓没有半MAO钱的关系......
三，古代以亲疏为差的“丧装五服”......我称之为：丧“服”
即根据亲戚关系远近而确定的五种治丧服装，分别是：斩衰（这里不能读“cuī”，而是“shuāi”，有哀衰的意思）、齐衰、大功、小功、缌麻......
那么这五种丧“服”到底“长”什么样子，又各有什么寓意呢？
且听我一一为您介绍：
1，斩衰
用优等粗绳麻布为丧服，不缝衣角及下边，穿这种丧服的人一般都是逝者最亲的人，比如儿子、未嫁的女儿、媳妇、妻子等；斩衰也是守孝中最“隆重”，守孝时间最长的一种，据说在这三年内有很多禁忌，规矩也比较多，比如：酒SE是万万碰不得的，若犯了忌，坏了规矩，即便是皇帝也会受到处罚。
2，齐衰
用次等粗绳麻布为丧服，缝衣角及下边，“等级”略低于斩衰，守丧日期也较为“灵活”，分为五种，分别是：齐衰三年，为继母、慈母；齐衰杖期一年，为祖父母、夫为妻；齐衰五个月，为曾祖父母；以及齐衰三个月，为高祖父母。
3，大功
用粗麻布（没有麻绳）为丧服，服丧期为九个月，服丧人一般为：本宗的堂兄弟、未嫁的堂姊妹、已嫁的姑姊妹等。
4，小功
用此粗麻布（没有麻绳）为丧服，服丧期为五个月，服丧人一般为：已嫁的堂姊妹，未嫁的从堂姊妹等。
5，缌麻
用细麻布（没有麻绳）为丧服，服丧期为三个月，服丧人一般为：外姓的表兄弟，岳父母等.......此类丧服乃是“丧装五服”最轻的丧服，一般服丧的人皆为逝者的边缘亲戚。
所谓的“丧装五服”，实际上就是亲疏的区分......说白了即：能穿得上“丧装五服”的，都是亲，而穿不上的就是疏......
四，古代以男权为尊的“宗亲五服”......我称之为：亲“服”
即：1，男方五代
分别是：自己、父亲、祖父、曾祖父、高祖父。
2，男方九族
分别是：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。
古装电影，电视剧中所谓的“诛九族”，其实诛的就是这“九族”......真残忍啊，等于就是斩草除根。
据说，明成祖朱棣还发明了“诛十族”，即在原先的九族基础上增加了一族“门生”，而受害者就是著名的学者方孝孺。
实际上，常言所说的“出了五服就不是亲戚”，其实指的就是这“五服”，不过想想也是如此，都已经排到高祖与玄孙辈了，之外还有什么可“亲”的。
所谓的“宗亲五服”，实际上就是男权社会的“势力拉拢”......说白了即：能攀上“宗亲五服”的，都是有“父系血缘”的，而攀不上的就是假宗亲......
总评：
说白了，“出了五服就不是亲戚”，其实就是封建社会的遗留产物......现如今，出了五服不是亲戚胜似亲戚的多得是，而在五服内的时常也有“假亲戚”出现，所以，不能一杆子打死一船人——一概而论，您说，是不是？
