所以，当我们好奇为什么韩国人执着于“霸凌-复仇”叙事，反反复复诉说着血腥的霸凌故事时，我们需要意识到，霸凌并非一个班级、一个学校、一个时期独有的特产，而是一种韩国特SE的社会气氛——没有人觉得霸凌和暴力是错的。
就算你从未去过韩国，恐怕也听说过韩国的“前后辈（선후배）文化”。它以铁律的面目出现在职场、军队、校园与社团当中。
这也是为什么，韩国人在初次相识时，第一件事就是确认彼此的年龄，确保双方使用正确的语言体系。年纪的微小差别，就会改变两人的相处模式、尊卑顺序、社会地位、亲疏程度。
这种文化折色在日常社交里，最具代表新的就是敬语与平语的使用。
敬语语言系统有多达七个不同级别的说话与写作风格，具体到日常会话中可以划分为两个层次：随意的，非正式风格（相当于平语，banmal）；以及更正式的、恭敬的语言形式（相当于敬语，jondaemal），往往一句话的结尾都要加上“yo”来结束。
所以，当人们在说韩语时，需要谨慎判断，才能找到合适的表达方式。一旦用错了，就会产生一系列冲突与误解。既便是对于非母语者或外国人来说，在韩国用错语言方式也会产生麻烦。
而前后辈文化的影响绝不仅限于使用语言。后辈对前辈的一系列态度与反应，必须达到韩国独特的“尊重标准”，才能被认为是合格的。
为什么会如此？
这场森严的等级规则，建立在儒学的根基之上，在历史的进程中不断被加强，就像叠buff一样，将韩国人的社交生存模式提升至地狱级别。
BBC的文章《韩国语言与文化：为什么在这个国家见面问年龄并非不懂礼貌》中提到，新儒学思想（neo-Confucianism）一直潜伏在韩国现代社会中，这种以孝顺、尊老和社会秩序为中心的古老意识形态，统治了韩国长达500多年，涵盖整个朝鲜王朝时期 （1392-1910），并且继续支配着韩国的社会规范。
