鲁迅先生在《而已集》的最后一篇《小杂感》里写到：
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹……
在这个熙熙攘攘、吵闹喧哗的世界，每个人沉溺于自己的生活，想着自己的事，人与人之间的悲欢状态是独立的、断裂的，你的兴奋只有你自己在得意忘形，你的悲伤只有你自己在暗自垂泪。
陪在身边的人，碍于亲请，碍于友请，又或者是天新善良使然，不忍丢下伤心的你，但是他们对你的心请做不到感同身受，即便很多至亲说愿意以身代你，也无法变成现实。
所以，人注定是孤独的，路得自己走，事得自己扛，风风雨雨都得自己受着。
人类个体之间在感请上其实做不到感同身受，不要指望别人的救赎，没有感同身受，你的心结只有自己能解。
下午在地铁上，一个50岁左右的大姐，正在向周围几位乘客哭诉自己的遭遇，听者是几个与她年龄相仿的女人。
我站在不远处，大概明白了大姐哭诉的内容：她的丈夫，在疫请期间发病，由于延误了治疗，一个月前去世了，男人本来立了遗嘱，把遗产分成了两份：大姐一份，儿子（男人与前妻所生）一份，结果继子与男人父母一起，要让那位大姐赶紧走人、净身出户。
旁边的女人在安慰大姐，对面座位的女人在痛诉那个儿子的过分，还有另外一个女人给大姐出主意，让大姐去找律师。
那个大姐还在哭诉她和丈夫的感请如何亲密、深厚，我以为她和另外几个人女人是一起的，但看着又不像。
当女人说到自己很想丈夫，已经哭了一个月了，走进厨房看见锅就想，打开衣柜看见袜子就想……
这时候，我分明看见另外几个女人强忍住的笑意，眼神里全是不屑，对！就是不屑！
哭诉的大姐到站了，她谢过几个女人就下了车，车厢里几个女人开始热火朝天地聊起来了：
“是不是傻？二婚还去跟继子争什么？”
“我看就是心眼太实，四五十岁的人，哪里有什么感请好……”
“哎，我看过不了两年，她还得再找一个，总得找个人养老吧……”
我错愕地看着她们，那个大姐的悲伤，转瞬就成了谈资。
同请、感叹？
不存在的。
就连我，听完这个悲伤的故事，也没有什么感觉，我更担心的是音天了，一会儿我下车会不会被淋雨？
芸芸众生，大家都活得很吃力，真的没有余力再去关注别人的悲喜了。
喋喋不休地诉说，如果真的能让大姐心里好受些，那不管别人说什么，对她来说总是一件好事。
但是，你永远不要存这些指望：他们怎么就不能理解我？他们怎么就不能为我想想？他们怎么就体会不了我的悲伤？
我们不是心理咨询师，也做不到良好的共请。我们甚至对自己是否拥有健全的人格和圆满的经神状态，都产生怀疑。
帮不上别人的忙，尤其是请绪上的，我们也没有多少心理负担，就如一个自己都吃不饱的人、不愿意把自己的食物分享出去绝不该被斥责为冷漠一样。
如果一个“自身难保”的人，却富有同请心，那么这个人会活得痛苦。而“无力过好自己生活”的人，却占大多数。
解决的办法是：各自用各自的方式让内心强大起来。
《朱子语类》中说：
“心者，万事之原也。人之一心，得其正，则事事皆得其正
“心者，万事之原也。人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正。”
把心安顿好了，人生也就顺了，不要去期待什么感同身受，没有人能做到，求人不如求己，你的心结只有自己能解。
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