什么是变气易命？“变气说”曾出现于东汉王充的《论衡·变虚篇》，其文曰：“说灾变之家曰：‘人在天地之间，犹鱼在水中矣。其能以行动天地，犹鱼鼓而振水也。鱼动而水荡，人行而气变。’”《赵正书》所言的“变气”无疑是王充所说的“人行而气变”。在这一点上，是不是秦始皇很超前，两千多年前就预测到了今天人类的基因技术和抗衰老干预？也许，因为他是中国文化中的“法自我开”的异端，特立独行，开宗变法，习惯用不同眼光看事请，对既成事实不屑一顾。一般人、常人、大多数人的思维方式和行为方式是，知其不可为而不为，知其可为而为之。而颠倒常道，知其不可为而为之，去做那种大多数人认为不应该做或做不到的事请，被认为是疯子、恶人的行为；知其可为而不为之，不去做那种应该做并且做得到的事请，则被认为是傻子、愚人的行为。孔子是知其不可为而为之的典型，庄子是知其可为而不为之的典型。这个社会上大多数人都是常人，知其不可为而不为，知其可为而为之，为历史奠定一个恒常的基础，但他们无法进一步推动历史的前进和发展；循行常道，至多只能给我们一个安定的人生，而无法给我们一个充满创造新和个新，因而真正有意义的人生。社会的进步、发展以及人生的真正意义，通常只能到“知其不可为而为之”与“知其可为而不为之”这两种思维方式和行为方式中去寻找。
《赵正书》记载与《史记》有重大差异，比如秦始皇作为一代帝王痛哭流涕，不见于任何传世文献，但在《赵正书》中出现了两次，一次是在他临死前痛哭，充满了对“天命不可变”的失望哀痛，另一次是他怀疑李斯“侵主”而失控痛泣。此外，《赵正书》记载了胡亥继位是秦始皇听从李斯等建言后得到明确认可的，这真让人大跌眼镜！当然，我们绝不能拿《赵正书》来否定《史记》，毕竟孤证不立。但我从《赵正传》中看到了一个从神的高位被拉下来、个新尖锐创新到远超时代的秦始皇，给我的感觉无疑更加真实。
