夫武技一道分内外两家。外家练艺由外及内,重姿势,讲劲力。内家练艺由内而外,重养气,讲存神,意动而神发。实为殊途而同归也!
内家练艺,前虚后实,重心偏后足,前足可虚可实,或三七或二八,随意而调之,用意而不用力, 夫武技一道分内外两家。外家练艺由外虚其心,实其腹,意念与丹田相合,进退灵通,毫无阻滞。进则如弩箭在发,直出螺旋而行。退则如飞鸟投林,飘然而返,勇往迅捷,绝无反顾迟疑之态。习艺时心中寂空,旁若无人,无念无想,浑然与天地融为一体,虽姿势千变万化,然不勉而中,不思而得,所谓从容中道者是也。拳经云:形无形,意无意,无意之中是真意。心无心,身无身,身心之外无空门。如来佛祖曰:“空而不空,不空而空,是谓真空”。岂非武学之不二法门? 盖静者动之基,空者实之体。
心中空虚则灵而不昧,有大智慧,明悟顿生。人来击我,不必刻意防范,只随意漫应之,出手如钢铿,回手似勾竿;起无形,落无踪,去意好似卷地风,动、静、虚、实、音、阳、刚、柔只存一念之间。飘忽不定自有制敌之功。静为体,动为用,音阳相摩万象生。拳发三节不见形,如见形影不为能;宁可一思进,不可一思忖,以至举手投足、行止坐卧皆可为用。所以无人而不自得,无往而不得其道,以致寂然不动,感而遂通,无可无不可,此乃养灵根而静心者之所用也。
初习武艺者,当尊师重道,谨聆师言教诲,循规蹈矩,不可自以为是,固执己见,致有偏颇之弊。专求力,则为力所拘;专言气,则为气所蔽。求沉重则捆而且滞,求轻灵则浮而且散,总要气血并重,新命双修,循序渐进,勤奋好学,刻苦锻炼,持之以恒,久之则神意归于丹田,灵气贯于百会,自然能轻能重,可刚可柔;轻如燕掠长空,行步如飞;重如泰山屹立,确乎不拔。功至练神还虚,则身轻如燕;气贯涌泉,则重如泰山也。
无烟艾灸盒，温经通络，祛除湿气
初学者有三忌:
一忌拙力。拙力者,即人身体之本力也。用本力习武则气血凝滞,经络不通,筋骨难舒,四肢拘紧,手足呆笨。侵假而虚火上炎。拙气滞满胸隔,肢体凝滞之处,或肌肉僵死,或结为症瘾,贻害终身,不可不慎!
二忌努气。努气者力小任重,用力太过,先闭其气,后发其力,以致浊气存于胸隔,阻塞不通,久之伤及肺金,咯血气肿,成为不治之痼疾者,亦数见不鲜。
三忌挺胸提腹。挺胸则气逆上行,提腹则真气下不归丹田,以致中节不明,浑身是空。两足如浮萍无根,重心不稳,上身摇摆不定。习者切忌不可如此,以免自毁根基也。是故内家之功,务必顺气调息,沉肩坠肘,含胸拔背,气沉丹田,以意引气,以气催力,直达涌泉,则身如山岳难撼,纵有雷霆万钧之力,不能动其毫厘。学者应按九要八论之规矩,时时矫正,方能登堂入室,得内家之三昧矣! 夫武技一道分内外两家。外家练艺由外及内,重姿势,讲劲力。内家练艺由内而外,重养气,讲存神,意动而神发。实为殊途而同归也!
内家练艺,前虚后实,重心偏后足,前足可虚可实,或三七或二八,随意而调之,用意而不用力, 夫武技一道分内外两家。外家练艺由外虚其心,实其腹,意念与丹田相合,进退灵通,毫无阻滞。进则如弩箭在发,直出螺旋而行。
退则如飞鸟投林,飘然而返,勇往迅捷,绝无反顾迟疑之态。习艺时心中寂空,旁若无人,无念无想,浑然与天地融为一体,虽姿势千变万化,然不勉而中,不思而得,所谓从容中道者是也。拳经云:形无形,意无意,无意之中是真意。心无心,身无身,身心之外无空门。如来佛祖曰:“空而不空,不空而空,是谓真空”。岂非武学之不二法门? 盖静者动之基,空者实之体。
心中空虚则灵而不昧,有大智慧,明悟顿生。人来击我,不必刻意防范,只随意漫应之,出手如钢铿,回手似勾竿;起无形,落无踪,去意好似卷地风,动、静、虚、实、音、阳、刚、柔只存一念之间。飘忽不定自有制敌之功。静为体,动为用,音阳相摩万象生。拳发三节不见形,如见形影不为能;宁可一思进,不可一思忖,以至举手投足、行止坐卧皆可为用。所以无人而不自得,无往而不得其道,以致寂然不动,感而遂通,无可无不可,此乃养灵根而静心者之所用也。
初习武艺者,当尊师重道,谨聆师言教诲,循规蹈矩,不可自以为是,固执己见,致有偏颇之弊。专求力,则为力所拘;专言气,则为气所蔽。求沉重则捆而且滞,求轻灵则浮而且散,总要气血并重,新命双修,循序渐进,勤奋好学,刻苦锻炼,持之以恒,久之则神意归于丹田,灵气贯于百会,自然能轻能重,可刚可柔;轻如燕掠长空,行步如飞;重如泰山屹立,确乎不拔。功至练神还虚,则身轻如燕;气贯涌泉,则重如泰山也。
