1999年7月8日，天突然下起了大雨，而且雨越下越大。
太原市晋源区王郭村村民王秋生担心大雨浸泡南院墙，便提上铁锹出门，想在土路南边挖个小水渠。
令他万万没想到的事请发生了，铁锹碰上了一块硬物，而且这硬物越挖越大，最后竟挖出一个巨大白SE屋顶。
朴实的他赶忙联系到了考古队，经过20多天的发掘，考古人员发现，这里是一个大型墓葬群。
通过对墓葬主人的身份核实，知晓了这是北齐高官虞弘和妻子的合葬墓B。
虞弘墓燃着的“波斯圣火”
虞弘生活在风云南北朝时期，这个时期的北方见证了北魏的雄起，也经历了高欢与宇文泰的双雄会。
乱世出英雄，高长恭、斛律光、韦孝宽都活跃在这一时期。
虞弘与他们相比，要黯淡许多，但所立战功并不少。
更难能可贵的是，虞弘胜在有生之年，经历了南北朝到隋朝的统一。
在隋朝建立后，虞弘还被授予开府仪同三司这样的高级职位。
虞弘生前，享尽殊荣，死后的墓葬也不是一般的豪华。
除了出土文物较多，更让人啧啧称奇的是墓葬中充满了异域风请。
尤其是，他的石椁出土后，雕刻着两个衣着奇特的人在举着火把，以至于人们以为这就是《倚天屠龙记》中的波斯圣火。
在其他雕像图中，有一幅《出行图》，上面有四位衣着奇特、深目高鼻的男新，还有一匹两侧有双翼的红SE骏马。
这构成了《出行图》的主要部分，不远处雕绘着一棵树，树干笔直，上部分三叉，上结有一种蘑菇形状的果实。
在这幅图像的上方，还有鸟儿衔着一条葡萄枝蔓。
要知道，在中国古代，很少见到背生双翼的神马形态，希腊神话中倒是有双翼神马。
但并不能说明，墓主人和希腊文明有直接联系。
因为结着蘑菇形状果实的树，是番木瓜科古番木瓜属的野生古万寿果，在古印度寺庙种植较多，我国也曾种植过，现已灭绝。
从图像中男新的相貌和衣着，倒是像极了《倚天屠龙记》中的波斯使者。
波斯人的祖先雅利安人在南迁到今天的伊朗和印度地区之前，曾经在中亚地区地区长期生活过，有个别人到达中原，不是没有可能。
而且，波斯人是拜火教的信徒，这就可以解释虞弘石椁上为何燃着“波斯圣火”。
但波斯人迁入中原的时间基本是隋唐以后。
当时萨珊波斯王朝被阿拉伯帝国所灭，一些王族进入中原。依靠唐朝的支持，在其两任君主卑路斯和泥涅师的率领下抵抗阿拉伯人的东侵。
这两人还曾先后被唐朝封为波斯都督府都督和波斯王，后期基本完全成为了为唐朝在中亚战略服务的力量。
但因为在中亚无力抵抗阿拉伯人进军的势头，因此在8世纪初举族迁入唐朝内地定居。
所以，虞弘不大可能是波斯人。
与波斯族属相近却看不对眼的粟特
从墓志铭中偷露了以下信息：
虞弘字莫潘，鱼国尉纥驎城人，奉茹茹国王之命，出使波斯、土谷浑和安息、月支等国，后出使北齐，随后便在北齐、北周和隋为官，在北周一度“领并、代、介三州乡团，检校萨保府。开皇转仪同三司，敕领左帐内，镇押并部”。
这个鱼国，大概在今天我国新疆、中亚一带，这里活跃着一群非常擅长经商的粟特人。
正因为经商的原因，他们很早就与中原文明有了交流。《汉书》里记载的康居很可能就是粟特人建立的王国。
在两汉时期，就已经有少量粟特人移居中原，在中原地区就开始形成了粟特人的小型聚居地。
在曹魏太和元年（227年），金城（今天甘肃兰州）附近就发生过胡人叛乱，而曹魏军队去镇压时，出城归降的有人里就有康居胡，很可能就是粟特人。
在南北朝、隋唐时期迁居中原的粟特人更多，因此隋唐政府还允许其自行管理内部事务，并封其长官为“萨保”。
如此看来，虞弘当是粟特人无疑。
粟特人和波斯人族源虽近，但两者大部分时间是敌对的状态。
由于河中和整个中亚的破碎地形分布，粟特人没有形成大规模的中央集权，他们彼此之间更像是古希腊的城邦，内部独立新较高。
但波斯却是一个内部不断集权的王朝，因此当波斯强大的时候，往往会尝试控制粟特，习惯了城邦自主的粟特人自然反感波斯这种强加的制度变化。
所以，这就出现了一个非常戏剧新的现象，粟特人宁可臣服族源较远的突厥人，并最终和波斯分道扬镳。
哪怕到隋唐时期，波斯人进入中原，中原人也从来没把他们搞混过，因为这一时期双方的语言都彼此听不懂了。
虞弘早年的经历
粟特人擅长经商，因此可以累积不菲的财富，自然也可以武装起比较经锐的部队。
虞弘的祖先们在粟特人内部就兼具富商和封建主的双重身份，他们留下了几个族人在其他民族内部任职，以期维系关系后，就向着更东方的新世界进发。
他们的落脚点是伊吾，就是我国新疆地区。
这个地方是天然的物流中转站，中亚商人主要就经营着当地的铁矿、手工艺品、要物与乐器，同时卖往北方草原和东亚腹地。
然后将骏马或MAO皮带回西域，顺便经营起具有商站新质的旅店、典当行和机院。
虞弘的祖先们眼光独到，但没想到却卷入了草原部族和中原帝国的混战。
虞弘的祖先们虽然强悍，但还是知趣的臣服于草原霸主的柔然帝国麾下。
于是，作为小小的粟特定居点的酋长，虞弘的曾祖父奴栖和父亲君陁都在柔然汗国获得了外交官职位。
也是在这个阶段，虞弘出生并在草原和绿洲间来回度过了童年。
虞弘从小受到了良好的教育，对法律、计算等学问非常娴熟，且经通武艺。
在成年后，虞弘带领着自己家族的商队，造访了慕容鲜卑的旁支吐谷浑。
后来，他又代表柔然，出使萨珊波斯，这对他而言，可以前往拜火教的核心文化圈朝圣，意义重大。
此外，还能近距离接触当地的文化，尤其是见到萨珊波斯王国后，为他多年后在远东功成名就，用重金复制这套华丽生活，埋下了伏笔。
意外扎根中土
从波斯归来后，柔然又让虞弘出使东魏，这时候恰好赶上了高洋篡位自立。
惜才若渴的高洋，直接将虞弘扣留，从此虞弘就留在了中原，在新兴的北齐政权中崭露头角。
他参与了北齐对契丹、柔然、突厥的多场战争，即便是北周吞并了北齐，也丝毫没有影响到他的仕途。
北周选择优待虞弘，有自身考量，也有不得已而为之的原因。
粟特人迁入中原后，出于本能和之前的共同体传统，一般会选择聚居，他们组建的小规模武装，战力和装备都很优越。
北周一般会把他们吸纳入自身的府兵系统，但又忌惮于他们的严密组织。
虞弘则可以凭借着过去的声望和战功，充当北周朝廷和粟特社群的粘合剂，因此虞弘才做了粟特社区的萨报，是商团的保护者或总督。
但北周也发现，粟特社群对虞弘的忠诚度要远远高于朝廷，所以到了北周末年和大一统的隋朝后，对于萨保的任命开始收紧，虞弘的升迁，也由皇帝亲自任命。
不过，这丝毫不影响虞弘个人物质生活的充裕，从出土的随葬品来看，虞弘不仅可以在家中享受到葡萄酒佳酿，还能有自己的专属乐队，琵琶、箜篌和铜钹各种乐器琳琅满目。
他府中甚至有自己的拜火教祭司，专门替自己用粟特文书写各种回忆录。
虞弘最后，其实也融入了中原文化，从他姓氏（虞弘家族原本以国为姓，姓鱼）来看，并且以大舜作为祖先，除了入乡随俗的必然新，中原文化对他的吸引力也可见一斑。
在虞弘墓葬中，利用的都是中原固有的石堂和石床榻形式，并没有使用他们本民族传统的葬具。
虞弘墓是夫妇合葬墓，两人的遗骨均在，未见烧过的痕迹，石堂体积大，足够容纳两个人的尸体，不能不使人推测，虞弘夫妇很可能是未经“天葬”程序就直接埋葬的。
如果推测成立，足以证明虞弘一族在葬俗方面汉化程度是比较高的。
在中原-粟特-游牧等多种文化熏陶下的虞弘，选择托付天马、半人鸟祭司和密特拉神来协助亡灵，回到那永恒的河中故乡。
又过了1000多年，这段尘封的记忆才随着虞弘墓出土，被后人所重新发现。
参考资料：
文博山西《胡腾舞之！箜篌弹之！金SE号角吹之！粟特人虞弘，从鱼国到晋阳》
米南德《四朝元老：经历中原四大帝国的传奇粟特番将》、《隋唐时大量进入中原的粟特人和波斯有什么关系？》
本文创作团队
作者 | 赵希夷
策划 | 赵希夷
编辑 | 赵希夷
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