三十年前，三舅家盖新房，于村东头洼地取土，掘至地下一米处翻出一个瓦罐，内有青铜古币若干，三舅甚觉晦气，略作掩埋后挪了挪地方继续掘，晌午饭时说起这事，姥爷说相传古铜锈能治耳聋，下午带表哥专门跑了趟去捡回来，糊满绿锈的铜钱用细绳穿了一大串，足有二三百，也没当做什么了不起的东西，就随意的挂在牛棚里。
消息不胫而走后，有许多人持着各种理由来讨要，更招来一个倒腾文物的大胡子老头，隔三差五来家里，拿着三五块钱软磨硬泡，或用些个不值钱的挂件来换，等到明白这东西的真正价值时，一大堆古钱早已所剩无几。
前年春节拜年，席间我问三舅当年掘到的古币什么模样？，三舅笑呵呵地起身走到桌前，从抽屉里拿出半截递给我，一边说道：“那，就剩这一点了，你自己看吧”，我接过来仔细端详，古币虽然只剩一半，但依稀能看出来是个“益六化”。
无独有偶，九十年代本县初兴修水利，实行责任分摊制，我村的责任段分在一公里外的公路两侧，挖掘沟渠时某村民曾挖得一具腐朽不堪的骷髅，据说骷髅左手紧握一只金簪，右手握有方口铜钱两枚，当我闻讯前往的时候，金簪跟铜钱都不知去向，残骨也已被重新掩埋，彼时因为年幼，百般不死心的游说那人儿子，终于使他把两个铜钱偷拿出来看了看，得以一睹铜钱原貌，一看不是别的种类，也是“益六化”。
“益六化”是春秋战国时期齐国所铸的货币，是历史上最早的方孔圆钱之一，我县在战国时属齐国即墨（此即墨非现在的青岛即墨区），至今县境内尚存有即墨故城遗址。
《左传》中记载胶东原属古莱国领地，公元前567年11月，齐国君发兵灭莱国，在原莱国的土地上建起这座城池，战国时期一度兴盛，而后发展成齐国东部的政治中心和文化中心。
我们村地处胶东半岛腹地，距离即墨故城遗址直线五十公里，不知道几千年前是否也曾沾染到齐国城郭的繁华，但早些年田间地头时常有些圆形陶瓷片，多数带有花纹，老人说那都是碗底，原本是古人用的瓷器，因在地里同犁头无数次碰撞早已不复原型，仅余下漫坡厚重坚硬的碗底，诉说着千百年的历史沧桑变幻
历史上著名的“田单破燕”就发生在胶东平原，战国后期燕国将军乐毅举五国大军破齐，接连打下齐国七十余座城池，全境岌岌可危之时，齐国名将田单坚守即墨孤城，民众踊跃助战，军民上下一心，伺机运用“火牛阵”实施夜袭，大获全胜之余军心大振，一举收复了七十余座城池。
存着对本地历史过往的极大兴趣，我曾不遗余力搜集古人们生活的痕迹，县境内有“即墨故城”和“天柱山魏碑”，本地多次出土的“益六化”和漫坡的古陶片，也印证了两千多年前古人就在这片土地生息繁衍。
但令人不解的是，族谱记载着先祖自康熙年间方从云南迁至此地，往上追溯也只有十一代人，至今不过才三百多年时间。不仅如此，胶莱河东西两端，共130公里范围内的村庄，十之八九也是由云南或滇边迁来，少部分来自四川，且都是明清两朝迁来，时间都不甚久远。
这就奇怪了，到底明朝以前胶东平原上到底发生了什么重大变故，以至于原住人口灾难新的锐减？又是什么原因导致滇边云南人民背井离乡，不远万里地跑到胶东平原来定居呢？
唐朝全盛时有着1237万平方公里的疆域，全国总人口为八千万，北宋时期疆域仅有280万平方公里，然而得益于北宋几代皇帝的励经图治，人口规模却空前的突破一亿，由于当时内政外交因素稳定，农商业繁荣发展，持续了近二百年的温和环境，使人民得到了充分休养生息，一副描绘北宋风光的清明上河图，尽显那个时代的旖旎繁华，彼时山东的人口也高达七百多万，七百多万放现在仅是一个青岛市区的人口数量，但在古时候这个量级的人口规模却是非常宏大的。
然而朝代更迭是古往今来跳不出的铁律，靖康之耻后北宋灭亡，长江以北近半数的土地沦陷在女真族的铁蹄下，游牧民族残暴的统治手段加苛捐杂税的掠夺，造成大量的北方汉人南逃，著名词人李清照便是在这一时期逃离济南，为了维持庞大的骑兵部队，金国允许兵士在耕地上纵马放牧，对农耕业造成的破坏令生存环境持续恶化，人口锐减。
之后一百五十年里战火不断，南宋和金国相继灭亡，至元朝建立初期山东仅剩人口二百余万，二百万人是什么概念呢？就好比现如今平度和即墨两个县城的人口总和，把这点人口均摊在山东省近十六万平方公里的土地上，人均土地占有面积将高达120亩。
蒙古政权统治期间的暴政较金国尤甚，对汉人的苛捐杂税多如牛MAO，元朝统治者将全国人口划为四等，所制定的律例针对末等汉族人口森然恐怖，列举如下：
一：蒙古人杀死汉人，只需杖责五十七下，反之汉人打死蒙古人，则处以死刑并诛灭全族
二：蒙古人殴打汉人，汉人不得还手。
三：蒙古人享有汉族女子的“初月权”，汉族青年结婚时，必须把新娘先送至蒙古保长家里过夜，待满三天才放回家成亲。
四：每十户汉族人家只能共用一把菜刀，做饭时轮流使用，用完收至蒙古保长处统一保管。
蒙古权臣别迭甚至提出“汉人无补于国,可悉空其人以为牧地”，并设想在全国范围内屠尽“张、王、赵、李”四姓人口，落后而野蛮的政权导致人口急剧下降，到元朝末年时山东竟是一副“千里无机鸣，白骨露于野”的凄惨景象，大片良田荒芜，全境“荒草萋萋，狐兔之际满道，惟不见人之踪影”。
此外胶东民间流传有大洪水的传说，多地版本不一，相传元末年时洪水泛滥，混汤过处万物皆成齑粉，整个胶东平原陷入一片汪洋泽国。
位于平度北侧有两座山峰，被称作“两没山”“两没山”海拔四百二十米，传说洪水曾一天时间内两次淹没过这两座山峰，就连远洋船舶都可以通航至此，后来洪水退去后，还留有卡在山间的巨大的铁船锚，民间至今流传有一首童谣，说的是“洪武二年浑水淹，一天两没两目山，淹到潍县城东关”。
胶东范围内崂山、昆嵛山、岠嵎山、栖霞山、大泽山等也均有类似传说流传，民间对于这种传说中存在的“大铁锚”引为祥瑞之物，据说善缘匪浅的人才能有幸看到，对于大铁锚不断有人声称目睹过，但始终未有照片能够佐证。
历史中可以探寻到蛛丝马迹，传说也可以做为一些侧面的佐证，元史中记载，元朝末年几乎每年都有特大洪水泛滥，除此还有旷日持久的旱灾和蝗灾，或许正是因为连年兵祸和一系列的自然灾害，才导致胶东平原上人口锐减，相对于山东地区的灾荒战乱，彼时的山西却是一番风调雨顺，五谷丰登的大好景象，中原和华东的百姓听闻山西安宁富庶，纷纷大量涌入，一时间山西境内人满为患，
明政权建立初期，为了改善山东境内土地荒芜，人烟稀少的现状，政府自山西省内集结了大量移民迁入山东，便是历史上著名的“洪洞大槐树移民”，自洪武三年至永乐十五年，共组织百万以上移民，分18批次浩浩荡荡的迁出。
这些移民在山东境内九十多个县市广泛分布，在明朝政府制定的一系列优惠政策下，快速恢复了生产，人口得到了较快增长，重建了良好社会秩序的同时，又有效巩固了明朝的统治基础，广大来自山西的移民村落至今存有歌谣“要问老家在何处，山西洪洞大槐树”。
然而这次规模空前的移民运动，同胶莱平原上的云南移民们实际关系并不大，胶莱平原上的明清两朝村庄，族谱上普遍记载着来自“云南”、“小云南”或“乌撒卫”。山西同云南相隔几千里，如果说云南的移民先长途跋涉至山西洪洞集结，再由洪洞迁出至山东胶莱，需要在中国的版图上绕一个大圈，这明显是不合乎常理的。
明朝初期，蒙古残余势力仍占据着山海关以北的大片土地，陕、川、云、贵几省也仍在元朝统治之下，各地大小战事时有爆发，令明政府芒刺在背。
洪武十四年正月，（公元1381年），北元太尉乃儿不花率军犯境，朱元璋任徐达为征虏大将军，举东西两路大军出征塞北，四月，东路军颍川侯傅友德部在灰山（内蒙古宁城）大败元军，俘虏乃儿不花，西路军在黔宁王沐英率领下出一举攻取至胪朐河（今中蒙边境克鲁轮河），大获全胜后于八月底全军班师还朝。
彼时的云南也是各种势力割据，北元梁王盘踞在昆明，云南望族大理段氏割据点苍山、普洱山一带，另外乌撒、东川、建昌、芒部各有蛮王并立，同年九月，明朝征北大军返还后略作修整后便又前往云南征讨。
傅友德大军进驻云南后，在乌撒同北元梁王十万军队展开惨烈血战，史称“乌撒之战”战后明军在乌撒筑城屯守，固守战线后，将“乌撒卫城”做为战略支撑，讨伐云南的各路割据势力，这个“乌撒卫城”也正是胶东人民至今仍在魂牵梦绕的先祖居住地————“乌撒卫”
洪武十六年，云南的地方势力大致扫清，局势稳定后，朱元璋诏令傅友德及蓝玉率一部回朝，留沐英镇守云南开荒屯田，因此时云南驻守兵力不足，归降后的各路土司伺机又起叛乱，试图将明军赶出云南，重新割据一方，土司们遥相呼应之下，各地暴动纷起，沐英虽然骁勇善战却也分身乏术，对于接连不断的小规模战斗东西不能兼顾，应对不暇。
洪武十九年，朱元璋再次征调大量兵马入滇，编入沐英麾下节制，再次平定叛乱后在云南各地广修驿道，还征调了大批在中原无田地的百姓入云贵屯田，屯田举措保障了当地军队的后勤供应，而大规模的民众迁移又促进了云贵经济发展，民族融合，进一步稳定了明朝的统治基础
从洪武十四年至永乐初年，入滇的两批明军驻守云南已经长达二十余年，这些兵士来自全国各个省份，涵盖了苏、皖、浙、赣、湘、鄂、豫、冀、鲁、川等地，因历史变迁和军人的宿命背井离乡，他们当中不乏战死的，但多数活下来并娶妻生子，以屯守的“乌撒卫城”为家园开枝散叶，融合在云南这片土地上。
明朝初年，山东沿海地区倭寇泛滥，由日本浪人、商人、海盗组成的中小规模流寇经常侵袭我国沿海地区，为抵御倭寇，明政府陆续在胶东设鳌山卫、灵山卫、成山卫、威海卫等一系列海防卫所，高筑砖城以固海防，史称“沿海二十四卫”。
明代胶东半岛卫所
随着云南政局的逐渐稳定，“乌撒卫”的驻守军队逐年分批次地调防回山东，分别驻扎在胶东的二十四个卫所，抵御倭寇，这些云南归来的军户们在胶东平原上开枝散叶，他们的后代形成了胶莱河两端密集排布的“云南移民村”，六百余年后的今天仍然有许多的村落命名以“XX屯”“XX营”“XX堡”便是当年遗风。
这也是为何山东方言（尤其是胶东方言），能被各省份的人们无障碍听懂的原因，因为祖上们驻守云南期间，来自十余个省份的兵士相互融合，自然的形成了一种各路方言柔和在一起的特殊语言，这种语言便是“胶东方言”的前身”。
胶东农村
祖先是否确切来自云南？存世的史料和专家的研究成果仍不足以支撑将这个观点认定，
但有一点可以肯定，云南也只是祖先曾经居住过的地方之一而已，在这之前整个中华民族已经历过无数次的迁移和融合，这些迁移由各种有组织的迁移或是个体意志的迁移组成，
随着人类文明和社会的进程，新时代产生了更多基于个人意志的迁移，构成了发达地区各地域人群前所未有的高度融合，促进了经济科技多方面的繁荣发展。
（附：关于胶东胶东方言二三事）
我曾在湖北省内的宜昌、孝感等地，意外发现几处比较特殊的地界，当地人讲的方言十分接近胶东方言，令人惊奇。
我试图弄清楚他们的来历，为何他们的方言同胶东方言如此相像，但片刻的停留是远远无法做到的，从地图上来看胶东、宜昌、昆明三者正好是在一条直线上。
云南、宜昌、胶东位于一条直线上
迁移的起点云南至胶东平原直线约两千六百公里，而到位于中间点的宜昌约为一千三百公里，正好是半数，这种巧合不禁使人遐想，或许六百余年前的迁移过程中，队伍浩浩荡荡抵达湖北省境时，有些人爱这个地方的山清水秀，就留下扎根生存了。
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在新疆有一个边陲小城布尔津，十年前我曾在那里遇到过一个“很有故事”的胶东老人，他的家族移民史充满了历史厚重感。
那个下雨的早晨我抵达了布尔津，去某旅游部门办理相关手续，空旷的马路上只有一个孤零零的车站凉亭，里面坐着一个满脸风霜的老人在避雨，我向他打听了一下要去的地方，老人抬手给我指了指，道了句“谢谢”后，我就匆匆离开了。
办完事请之后又回那个车站等车，见那老人还坐在那里，就同他打了个招呼，没想到老人开口说“我等你半天了呢”，紧接着老人居然问我是不是胶东人。
这令我十分震惊，我仔细端详眼前这个老人，年龄大约古稀，看模样像是个少数民族人士，莫非万里之外的少数民族也知道胶东这个地方？再说我讲的明明是普通话，他又怎么能够听出来呢？
细细攀谈之下才知道，原来这老人同我是老乡，而且还是近得不能再近的老乡，他原籍的那个镇，同我们那个乡紧挨着！
老人说从我问路讲的只言片语，他就猜测是这种请况，只是我走得匆忙，他还没来得及跟我攀谈，于是就在这等着我回来，好跟我聊聊。
他还说下一个车站在几十里外，你不从这坐车你咋样子也走不了，我就知道能等到你呢”。
在这万里之外的边陲小城，居然能遇到老乡，实在不能不感叹缘分的奇妙，交谈中老人对一些老家的风物地理一一向我求证，哪个村挨着哪个村，哪里有条河，哪里有座庙的。
我对老人说“你说的大部分都对，但有一点不是很确切，老家的县以前是潍坊下辖，八几年的时候就归青岛管了，还有你说的那些人，我听辈分应该是老家那一带的人，应该都是上几辈的人吧，我十几岁就没在老家待了，这些人我都不认识，您应该也好多年没回过老家了吧？”。
说到这里，老人神SE有点黯淡，他说自己从来也没回过老家，说在新疆他们也有同乡类的集会，在这苍凉原始的戈壁滩上生存，如果老乡不抱团，难免会被别人欺负。
他说这里有各个时期从老家过来的人，大家经常会在一起交流老家的请况，但从来没有哪个像我的口音一样同他爷爷和父亲的口音那么接近！
老人说他的爷爷以前在俄罗斯做布匹生意，十月革命之后俄国成了苏联，他们待不下去了就打算回国，从新疆入境后走到这个小地方就留下了，没再往家走。
他爷爷给他父亲找了个当地的哈萨克族女人成了亲，后来生了了他，现如今他孙子也十几岁了，一家人这里扎根后已经传到第五代了。
紧接着老人又同我聊起了祖上，对我说：“你是年轻人，可能不知道，我们那一带祖上都是云南人呢，搞不好还是云南苗族，到自己这一辈母亲又是哈萨克人，可真挺复杂的”，说完之后把自己逗得哈哈大笑。
我挺佩服这个老人，我说您懂得真多，但您怎么不回去看看呢？
老人说“人嘛，要知道自己是从哪里来，才知道将来以后要到哪里去”，又说“老家还有亲戚，但都是老爷爷辈传下来的叔伯堂兄弟，要活着也都得比自己年龄还大，几辈人都没通过消息了，还回去干嘛呢”.........
